丁亥年 壬子月 戊寅日（周一）
寅时 姻缘琉璃殿
从昨天正式进入新一阶段功课开始，大家来姻缘琉璃殿修行的劲头突然间飙升了十倍不止。
一早就聚齐的众人，都兴奋的止不住和其他人交流着昨天一天的收获。
“原来人最高寿居然可以活八万四千岁！”季阳激动的和身边的燕青分享着自己的读书收获。
“季阳哥哥，我就是看白话文，也还是不太懂。不过这个我看懂了，好像，我们现在所处的时代是每隔一百年就减一岁的减劫中。”杨燕青认真的掰着手指头：“我们现在平均寿命是在七十岁的时候，那么人最高寿的时候，离我们现在……八万四千乘以一百……”
“八百三十九万九千三百年。”阿雅看小姑娘算的异常认真，忍不住帮着算了出来。
“盘古活了一万八千岁，那就是距今天一百七十九万九千三百年的人。”燕青很快算清了这个数字，开心的汇报着。
……
“看来大家都回去认真读了《安士全书》关于人类起源这一部分。”戴日长认可的点点头：“不过，还是要检查一下每个人的学习成果。
小雪，二十八层天都有哪些？分几类，为什么这么分？”
“额……”怎么这家伙上来第一个就问自己，苟雪大脑瞬间卡了一下，她才看了一遍，怎么可能都记下？
算了，说出多少是多少。
“天界有二十八层天，分为三大类：一，欲界天六天。二，色界十八天。无色界四天。
欲界六天分别是：四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。此六天每过一劫，皆有火灾坏之。
色界十八天：梵众天，梵辅天，大梵天（初禅）；少光天，无量光天，光音天（二禅）；少净天，无量净天，遍净天（三禅）；福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，色究竟天。（四禅，后五天又名五不还天）。
色究竟天之上，有摩醯首罗，威权至尊，为娑婆世界之主。
再向上有无色界四天：空无边天，识无边天，无所有天，非想非非想天。
就能记下这些了。”苟雪绞尽脑汁的总算对付过去了。
“你们中谁可有补充？”戴日长还真没想到小雪能记下这么多，看来自己还是小看了自己老婆。
“自大地水轮之下至他化自在天，皆名欲界，因为此界中众生还有情欲，所以叫欲界。四王天的四大天王分领四大部洲，离地四万二千由旬，宫殿齐于日月；
忉利天，此言三十三。中间为帝释所居住，八方各有四大臣辅佐守护，八方四大臣加上帝释共三十三，离地八万四千由旬。
而夜摩天以上，是仙家所不知道的，所以道书上并没有这些明目和称号。
如本书中文昌帝君所说天必赐福给你，就是忉利天王所赐。儒家称为皇皇上帝，道家或称为玉帝，或称为玉皇大天尊。佛家或称为三十三天王，或称为帝释，或称释提桓因。其威势权利统管四大天王。
色界天，由欲界而上，有色界焉，以其但有色身，而无男女之欲也。
初禅每过一劫有火灾坏之；二禅每过七劫，有水灾坏之；三禅每过六十四劫，则有风灾坏之；四禅为三灾所不及。
无色界天此三界之顶也。其中非想非非想天，寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心，故天福一尽，复入轮回。以佛眼观之，总为未出世之凡夫也。”阿雅凝眉思考着一一对小雪所说的部分做了补充。
“我还知道，劫怎么算。就是从八万四千岁每隔一百年减一岁，直到十岁的减寿期，再加上从十岁开始，每隔一百年增一岁再增至八万四千岁的增寿期，这样一增一减是为一劫。”杨燕青也加上了自己所理解的劫的定义。
“ 我还专门查了什么是大地水轮。不知道大家有没有人跟我有同样的疑惑。
据说随着佛教的传入，古代印度的诸多科学技术知识亦在古代中国得到传播。古印度关于天地结构的地轮-水轮-风轮-空轮说便是较早、较系统地随佛教在中国传播开来的典型事例。
在东晋佛陀跋陀罗翻译的《华严经》中，十分简明地介绍了这一论说的要旨：
“大地依水轮，水依风轮，风依空轮，空无所依，然众生业感世界安住。”
其意是大地浮之于水轮之上，水轮依托于风轮之上，风轮则有广漠的虚空的承托，遂使居住在大地上的人们可以感到安然无恙了。
自然，这是为解释大地的稳定性而设定的关于一个小世界的天地结构的模式，同时，也表述了大地乃是在虚空中之一物的观念。《华严经》未论及大地、水轮和风轮的具体尺度，而只对它们彼此间的关系作定性的阐述，但却极明晰地表述了这一论说的基本思想。 ”王文仁接着燕青的话尾，讲出了他所查到的资料。
“这样啊！在读这段文字的时候，我也确实对这个“大地水轮”产生过疑惑，但并没有专门去查它。”韦爱皮越来越对这个团队认真了起来，他总觉得这里的每个人都不一般。
“嗯，很好。印度的地轮-水轮-风轮-空轮说，跟我国传统的道教提到的四象地、水、火、风的学说也几乎不谋而合，而那时候的印度和中国并没有文化交流。”戴日长也十分肯定的给与回馈，并接着说：
“ 西方的神秘学体系中有四种基本的元素：土、水、火、风。这四种元素是西方无论是哲学也好，宗教也好或是魔术也好的基本信仰。 ”
“嗯，在塔罗牌中也有他的一席之地。四个元素对应四种牌组，同时还有对应塔罗的占星符号。”王文仁也接过话题。
“所以说，这绝不是巧合，也可以从侧面说明很多问题。好，这个话题先说到这里，感兴趣的朋友，你们可以下去继续深入的研究。”戴日长把越来越偏的话题又拉了回来：
“接下来，阿雅你们两口子说一下人种的起源。”
“起世因本经云，劫初以来，一切人类，皆从光音天降，乘空而行，不由母腹。迨食粳米之后，因有筋脉骨髓，成男女相，淫欲从此生焉。
人为色界天之种，故塑天神像皆如人类。”韦爱皮看到妻子把这个问题抛给了自己，就侃侃而谈起来：
“另一说人禀四大而生，也就是说世间一切不过是由地、水、火、风四种构成，人也是秉承四大之气而形成。
骨肉属地。涕泪痰涎属水。暖气属火。运动属风。这里，周安士先生还分析了四大和五行之间的不同。他说：
就五行和四大比较而言，五行中多了金和木，而少了风。四大中的地可以包括木和金，而五行中少了风，人就不能运动了。即使用五脏配五行，而五脏之外的躯壳，似乎反而没着落了。所以五行之说，不如四大之颠扑不破。
另有四生者，胎卵湿化也。人类则皆胎生焉。六道者，天人修罗地狱鬼畜也。人道则居其次焉。[按]人非必定胎生，偶因业缘而胎生。亦非必定为人，偶因业缘而为人耳。所谓李四、张三，堕地权时名姓。天宫地府，浮生瞬息家乡也。 ”
“嗯，我和阿韦读这一部分的时候，就讨论过，这里写了人产生的三种方式，即劫初由色界光音天而来的人，也有秉承四大而生的人，也有由六道的其他道通过投胎转生而来。
而总得说了就是人的由来有四种即：胎、卵、湿、化。”阿雅在韦爱皮讲完后接着说道：“人有这四种方式由来，经过一劫又一劫，无量劫的辗转更迭中，地球上不同时期，不同地域就出现了各种人类起源的传说。
类似中国的盘古开天辟地，貌似他是从一个蛋中出来的，很像这四种成人方式中的卵，而盘古死后，他的身体各个部分变成地球的山川、大地、河流……而紧接着人类秉承这个地球的四大而湿生的方式。”
“所谓胎、卵、湿、化。
1、胎生，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。
2、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。
3、湿生，又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
4、化生，蜕壳飞行蛾虫之类，称为化生。
此为一说。
另一说这四生是佛教里讲的生命存活方式十二种其中的四种。
卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。）
胎生者，从胞胎而出生也。谓此类有情，因爱欲杂染之惑，起横、竖乱想之业，惑业相滋，故感此生之报，即人畜龙仙之类是也。（横、竖者，人身竖，而畜生横也。因行正道，得为人类，故身竖；因行邪道，感生畜类，故身横也。）
湿生者，从湿处而受生也。谓此类有情，因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即含蠢蠕动之类是也。（翻覆即飞伏也。因违义背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飞伏之类也。）
化生者，无而忽有也。又离此旧形，易彼新质，为化生也。谓此类有情，因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即转蜕飞行之类是也。（转蜕飞行者，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤之类。）
另外给大家提供一些有趣的资料：
生死书注：佛经上说，人也有胎生的，也有卵生的，也有湿生的，也有化生的。现在的人几乎全都是胎生的，湿生的几乎没有，化生的只听说过莲花生大师化生于西印度达喇郭啸海五色莲花中，卵生的倒是有记载，如下：
《文汇报》1990年2月10日三版的“印尼发现卵生人”一文章节录：
探险队领队，西德人类学家劳?沃费兹博士和其他10名探险队员，为了研究原始部落生活，深入印尼婆罗洲的热带雨林，在一处山脊原始大树上挂着一群原始土人，住处是一个个用树叶青草砌搭成的鸟巢状建筑物。土人身高4英尺，全身赤裸。20多个土人到探险队面前，不害怕，没有敌意，还拿出他们的主食大蚯蚓，请队员吃。
这伙原始人将探险队带到树上的他们的住处—— 一个建筑在几棵大树上的巨大平台，只见一群大约30多个女土人，正坐在一枚枚白色的大蛋上进行孵化工作。其中，有一位婴儿开始破壳而出了。探险队经过一段时间观察，搞清了女土人整个生育过程。原来女土人怀孕6个月后，便会生下一枚大蛋来， 再接着进行3个月孵化，9个月完成整个生育过程。这时，做母亲的就和常人一般，用母乳哺育婴儿。”
王文仁对阿雅的总结和延展提出了质疑，也把自己的查阅结果做了汇报。
“王哥，我就想知道，这么多东西，你是怎么记下来的？！”季阳生无可恋的看着这几个人长篇大论的讨论着这么深奥的东西。他发誓，自己都不能全部听懂。
“是啊，怎么做到的。”杨燕青的小嘴已经很久都没有合上了。
王文仁表面淡淡一笑，其实心里却在说：不好意思了各位，哥有外援，关于作弊这个事，是不会告诉你们的。
文宇则在他脑海里呲笑：“帮了你这么多，别忘了答应过我的承诺。
还有，你也就骗骗小燕青还有新来的季阳，其他人，我敢说大都猜到了。”