华真行走出杨老头的院子，样子有点蔫头搭脑。柯夫子正站在他的院子门口，笑呵呵地问道：“又挨骂了？”
华真行：“没有，只是接受了杨总的教育，正在消化呢。”
柯夫子仍然笑道：“挨骂倒还值，假如你过两天还没发现那只纸鹤，估计就该挨揍了，的确需要好好消化消化。”
华真行：“夫子，您在干什么呢，是特意等我吗？”
柯夫子：“对呀，想找你帮个忙，拔点春笋。”
拔春笋这点小事，还要找华真行帮忙吗？但华真行并没说什么，很痛快答道：“拔多少，您老想做什么用？”
柯夫子：“没关系，中午拨的笋也行，尽量挑鲜嫩的。做得时候先淖一下，然后放凉水里泡一个小时。”
华真行笑了：“这些我都知道，您老想做什么菜？”
柯夫子：“一盘菜就够了，你尽量挑好的。”
华真行：“昨天下了点雨，今天有新发的。想吃笋的话，其实太阳没出来之前去拔才是最好的。”
柯夫子：“就今天晚上吧。”
华真行：“那时间可有点紧张，我就做一道简化版的。”
柯夫子：“肯定还是要你帮忙做了，东国芜城知味楼有一道菜叫‘欲立凌空节’，你会不会？”
这位夫子几乎从不亲自下厨房，今天突然想吃一道菜，肯定就是找他做了。他眨了眨眼睛：“这菜谱我看过，有印象，可以试着做，您老想什么时候吃？”
华真行转身走进柯夫子的院子拔笋。院子有一亩半，房舍就建在竹林中，这一带的竹子大约酒杯粗细。
不同的笋有不同的讲究，比如冬笋通常都是挖茶杯粗细的那种，用锄头撬。而这种春笋则直接握住根部用巧劲拔，手肘高左右的笋鲜嫩度正好。
柯孟朝：“好啊，我知道你的手艺。”
养元谷中的气候，其实一年四季都有笋，只是多少而已，依竹子的品种也有不同。假如在东国的南方，惊蛰前后的笋应该最多，而这里笋最多的时候，恰恰就是大雨季之初，如今正应时节。
华真行拔了一捆笋，用一根细竹丝系好，还抓了一对竹鸡、拣了十几个竹鸡蛋，顺手采竹址编兜塞了进去，双手提着东西走出了竹林。
柯孟朝：“你摘的笋有点多呀，一盘菜用不着。”
一盘菜也用不了多少根，但华真行还是很仔细，先用神识扫过了院中的整片竹林，分辨物性挑选其中最合适的。他也没有集中在一个地方拔，而是尽量将竹林密集处并生的笋拔掉一部分，能起到疏林的效果，并不影响这片竹林的生长。
柯夫子就背手看着，很满意地点了点头。
华真行：“对，炒树芽……可是这里哪来的竹鸡呀？”
养元谷中没有香椿，但至少有十几种树芽都可以像香椿一样炒鸡蛋吃，各俱特色。养元谷中原先也没有竹鸡，刚才却在竹林里抓到两只，附近还有不少。
华真行：“我打算做三份。”
柯孟朝：“难怪你要抓一对竹鸡，这些鸡蛋还可以做别的菜。”
柯孟朝：“怎么认出来的？”
柯孟朝笑着问道：“你终于发现了？”
华真行：“此地有野雉，但是没有竹鸡，我刚才也很惊讶。”
华真行：“什么时候的事？”
柯孟朝：“上次你突破五境离开之后，我和老墨建研究院与教育部的时候，老杨就在这里引放了千只竹鸡。”
华真行：“我虽未见过活物，但是见过照片还有视频啊，老杨说过竹鸡的味道不错，所以我查过，可惜非索港一带并没有，它并非黑荒大陆的物种。”
柯孟朝：“还真就是老杨的主意，他和老墨一起推演，认为此地野放竹鸡很适合，并不会影响生态。”
华真行暗道惭愧，低头道：“我先去做菜。”
欲立凌空节这道菜很费工夫，就算是简化版，想晚上吃的话现在就要准备了。
华真行：“那是第一期培训班开班之前的事了！”
柯孟朝：“对呀，身为洞天之主，你居然才发现！刚才是不是只注意老杨的那只纸鹤了？”
华真行没有按原菜谱来，自由发挥了一下，这样更省时间也省事。假如按照原菜谱，他从昨天晚上就要开始做了，而且这里还缺很多种食材，只能因地制宜。（注：欲立凌空节，原菜谱在我的另一本书《神游》中，这里就不占字数了。）
做的过程中也不用总看着，竹笋淖好水泡上，鸡汤还需要熬，华真行走出厨房稍歇一会儿，陪着柯夫子聊天。
竹笋剥好先淖水再浸泡一小时，同时熬鸡汤。少许鸡肉稍带点脂肪和盐揉碎成糜，将浸泡好的笋剖开单侧，将肉糜填进笋节内的空腔中再合上。华真行本想用猪肉馅，可惜这里没有，而正经做则是用毛栗粉和的面团当肉糜。
这样的笋装盘排好，盘子里再倒上一层竹鸡汤，要恰好将笋淹没，然后上笼蒸熟，蒸的时间可以稍微长一点。
柯孟朝：“是否值得？”
华真行咧嘴笑了：“当然值得了，您老小时候就对我讲过，何谓食不厌精。”
柯孟朝随口问了一句：“小华啊，我今天突然想吃这道菜，你是否觉得它太费心思？”
华真行：“我倒没觉得，只是把它做出来而已，想出这道菜的人才费了心思呢。”
可是人活在世上仅仅是为了温饱吗？那样与禽兽又有何区别。温饱之后呢，难道天天就吃木薯面糊糊？哪怕有肉了，也只是白水煮煮沾点盐？那么洛克开那么多家油泼面馆又有何意义？
所谓“粗茶淡饭”，不仅是字面上的意思，它指的是一种修养，不纵欲靡费，追求精神上更高的境界、更多的成就。
柯孟朝好气又好笑道：“这话有语病，不是我小时候，而是你小时候！”
东国有句俗语叫“民以食为天”，此话的含义有很多层，所谓食也不单纯是指吃的，指代保障生存和繁衍所需，所以华真行改造非索港的第一步必然是先建设农垦区。
华真行那时候才五、六岁呢，他能说出什么大道理，只能复述杨老头告诉他的话，这叫敬天惜物。
民以食为天，可见食难得，难道不应该把它做得更好吃吗？要用更敬重的态度对待这些食物，否则就是跟老天爷做对！
无论是杨老头还是柯夫子，其实都不是靡费之人，他们从小都跟华真行讲过“俭”，虽然角度有所不同，至于墨尚同那种克勤克俭之人就更不必提了。
杨特红一直崇尚俭、慈之道，可是他从小让华真行拿菜谱当漫画书看，让小华学会做各种好吃的，这又怎么解释？有一次柯夫子看见小华在翻菜谱，便问了他这个问题。
怎么看一个文明的积累，很多就隐藏在世俗的生活里，在既定的文明高度下，其积淀的厚度比如说繁荣程度也是不一样的，很多方面都体现在人们怎样生活。
能在自然界找到或培育出多少种材料，并做出怎样的食物，就是其中一个很重要的因素。这个问题并以一定与表面的贫富有关，比如腌辣白菜只是平民佐食之物，有那么个德浅器亏之国学会了并以为传统，便把它当成国民魁宝，虽很好笑，但也反映了这个道理。
他把柯夫子给逗乐了，柯夫子又问他，知不知道所谓文明，不仅有高度，而且也有厚度？这就完全是现代话语体系了，他老人家也不总是讲古文。
所谓文明的高度还好理解一些，但是厚度为何，却很难对一个那么小的孩子解释清楚。柯夫子也就是来了兴致闲聊，告诉华真行其中一个重要的参照系，就是他当时正在看的菜谱。
假如只是随便糊弄一下，既难吃又浪费，暴殄天物、粗鄙无状，那绝非杨特红之俭，更非柯孟朝之俭。
这与奢靡是有区别的，其区别就是并非穷奢物欲而忘其精神。“何不食肉糜”那样的笑话是不解民生，而这种精神恰恰就在于民生之乐。
一块萝卜、一颗白菜、几条黄瓜，都能做出各种花样来，这已不仅仅是口腹之欲，更代表了生活中的志趣与精神，它不是某个人的，体现在文明传承中。
再说今天做的这道菜，极有华真行特色，其实并不靡费，那笋、那竹鸡都是物尽其用，尽量做到对它们更尊重，自己也能更享受。
这些真的费工夫吗，那倒未必，其实费的是前人的心思，这须对万事万物的观察与实践。这些仅仅是为了温饱吗，仅仅是反映了物欲吗，当然不是！
而在东国，能做出各种花样美味来，还有不同菜系的特色。比如其中有山城火锅者，最初是码头河工、力工御寒、祛湿、开胃之小食，如今已成蔚然风系，亿人同美之。
对食材的处理上和选用上也能体现这种精神，比如各种动物的内脏和各种边角料，东国俗称下水，在世界很多地方都是加工不好的，很多都浪费了不吃也不知道该怎么吃。
所谓食不厌精，其意大抵如此，再多说的话，就不是那时的小华能听懂的了。
今天坐在屋里闲聊，柯孟朝居然又聊到了这个话题。华真行已经长大了许多、道理也明白了更多，像大人似的感慨道：“食不厌精，技亦求精！在这方面，您和杨总的看法倒是很一致。”
话刚出口，华真行就有点后悔了，因为他也很了解柯夫子，只要谈到杨老头和墨大爷的观点，柯夫子总是忍不住要杠上一杠，果然就听他老人家摇头道：“似是而非，你还是未得精髓之味，我与老杨之间，其实差别大了！”