有人问了，这样的“音盒子”也有人追捧？可别小看了喇叭的威力，好歹也是六寸的纸壳喇叭，里面的东西一样不少，还原出来的音质还很“逼真”，连发电机都能做出来，喇叭就是最简单不过的事了，最核心的就是一组线圈，外面环绕着磁铁，当声音的电信号传入时产生的磁场振波还原成声波。
可是这个电信号首先要放大才能给喇叭还原，所以电信号的放大才是关键，放大的关键是三极管，如果能制造出三极管或是电子管那么电灯泡就是小儿科了，能制造出灯泡的话，接下去无线电就能实现了，可是当前的研究正处在这样一个瓶颈区，能做出发电机，却做不出灯泡及电子管，能做出了电话电报机，却做不出无线广播收音机，能制造出单缸柴油发动机，却做不出更大功率的内燃机，能做出电瓶，却不能制造手电筒，能大批量生产出子弹，做出了底火，却做不出合格的***炸药，用的还是改良黑火药。
为此在章子俊的长长清单中，分批下发到科研所要求尽快出成果，许多东西只要方向对了，就会出成果，正因为有了章子俊提供的目标，这也是目前许多东西不按发展历程而出现，而是先有发电机，才去生产电线，有了电线才要去做灯泡，这种倒逼着的事层出不穷。就好比把菜做好了，却发现没有碗筷可用。洞房建好了，却没有新娘子。
最大的拦路虎就是原材料的缺失，化学元素的寻找提炼等，章子俊很明白这方面的历程，所以起步为先研制出电子管，要大批量制造出电子管首先就是做灯泡，把电灯泡做出来。
这就是一个渐进的过程，缺一不可，电机生产出来了，就意味着空气压缩机提上了日程，有了空压机就能做出灯泡了，玻璃管等封装就要用到压缩空气做火焰喷嘴，调节火焰大小等。可别小看这个灯泡，按目前的条件真难做出来，那个钨丝就是最大的瓶颈，抽真空或是加入氩气也是过不了的难关，所以不得不退而求次，按着汽灯的思路，当前用碳化竹丝网替代钨丝虽然有小批量实验能做出来，也应用到了某些关键部位上去了，做出了几十部电报收发机，却不成熟常坏。
对于硅和锗已经能够提取，因为这两种元素都有矿物，硅是石英石中提取，锗在铜矿，铅、锌、锡、钨等金属矿石中提取。所以研制灯泡及电子管的大量应用已经呼之欲出了。
当前“音盒子”电信号是通过有线传输，信号放大是用多组线圈变压器来完成的，虽然声音的失真度很大，还原出来的声音就像在说话时嘴上被糊了一层纸一样，就是这样也阻挡不了听戏听曲的追求。
在谢御史看来，一只木箱子中，发出声音出来已是神迹了，那里知道其背后的艰辛。
目前使用“音盒子”的地方也就几十个，在平安镇十几台，在榆林有七台，其它的地方米脂二台，绥德六台，都是沿着铁路线电话能连通的地方，如果最远的话，出来的声音失真度太大，所以还要做出真正的滤波器才行，就目前靠一个电感太粗暴简单。可是要生产出来却没有检测仪器，更没有标准，又是一个先有电没有灯泡的尴尬局。
谢御史很想去那些大型厂矿工坊中看看，看来微服私访是行不通了，因为每一个大型厂坊都有门卫把守，闲人莫入。只能先去平安府表明身份了。
当谢御史及带的两名随从，递上拜贴，在信息不是那么发达的古代，人与人之间的交流除了面对面以外便是书信之间的交流。受古代礼制的影响，书信之间的交流还有各种各样的限制与分类。比如明朝时期短距离之间的书信交流，称为“名帖”。
名帖的种类样式非常多，如在朝廷的文书中，有诰、制、册文、谕等；在诗文作品中，有联、绝句、律诗、古韵等……。
名帖的不同种类有不同的作用，分别适用于不同情景。而名帖样式的多种，不仅有经济上的考虑，还有礼节与面子上的考虑。
其主要是问候与礼仪的价值。可是在不同情景下，又演化出了不同的类型的名帖。官员与官员之间，官员与地方绅士之间，身份低的到访身份高的家里，都要呈递上拜帖，以示社交中对他人的尊重。所以拜帖，便是最常见的名帖。
除了这两种，还有用于公告启事的揭贴、替人说辞的说帖、私人之间的副启等。那么名帖与书信有什么大的不同呢？其一，名帖时效性比书信要高；其二，名帖使用的相关情景变化比书信的要快。作为一种日常的社交礼仪，名帖所适应的场景也更多。
根据名帖的规制或尺寸大小，又可分为单帖、全帖、单红、双红几种。
如《红楼梦》中书中提及“名帖”五种，包括“拜帖”“请帖”“贺帖”“请安帖”“禀帖”，其材质、形制、称谓等基本规制以及投送的礼节与禁忌，是传统“礼”文化的直观呈现，也是尊卑有序、礼法森严的社会等级制度的集中反映。
将名帖所需的场景再一步进行细分，每种样式也有其特殊需要的场合。如“第一次用全帖，随后就改用单帖”，初次见面用全帖表示尊重，在之后的交往中，出于经济及感情考虑，单帖更适用于长期交流。“遇到吉庆，则改用单红帖”，在特殊的日子，名帖的颜色也有改变。甚至于名帖的大小也有详细的规定，单帖“阔一寸三四分，长可五寸”，全帖“三折，长五六寸，阔二寸”。
为何名帖的样式还有如此之多的细节？因为在人际交往中，相互尊重，以礼而行，成为了官民之间交流的主线。对名帖进行细微的处理，不仅停留在简单的文字之中，还表达了使用名帖的人对他人的注重与关心。随着明朝后期的发展，名帖的形象也出现了变质。从最初的礼仪形象，摇身一变成为了奢华的代表。为何会出现这种改变，因为人与人之间的关系与思想，也在一定程度上出现了变质。
许多人通过名帖的奢华，掩饰了自己的虚伪与狡诈。如“用纸已花费银三厘，堪称暴殄天物，奢侈至极”，仅用纸就已经远超了名帖的实际价值。一封拜帖，所书最多不过十几字，可是其中的称谓与名称，却有很大的智慧与讲究。
一般使用字来代表名字，为何会有名与字的差别，因为在明朝，直呼他人的姓名视为不雅，而以字代称，则表示对他人的尊敬。
除了使用他人的字，还要称赞他人所处的地位，所以还会在后加“阁下”、“明公”、“足下”等尊称，而在称呼自己时，为了表达更深的恭敬之情，有时还会在自己的名前加上“侍生”、“友生”等。相关称谓倘若使用不当，很有可能招致主人的反感，所以如何选用称谓名词，在明朝也是一门交际学问。
无论名帖的样式大小怎样改变，文字都是名帖难以或缺的。在称谓中，可以看到明人对礼仪的态度，以及对尊卑之情的重视。所以简单的文字，在名帖中充当着礼仪使者的形象，当一封名帖呈递过去，人与人之间的恭谦之礼通过文字的交流得以实现。
再来说说揭帖，在明朝，揭帖便成为了地方官府与民间交流的平台。官府所要施行的地方政令，都可以通过揭帖加以宣传，使官民之间保持了必要的联系。除此之外，揭帖还有一定的政治色彩。为何还会有政治色彩呢？因为在明朝后期，百姓想要参与政治活动，却没有较好的平台，而揭帖的相对自由性，使得百姓掌握了舆论的传播。所以民间揭帖一出，很有可能掀起一场政治活动。
所以谢御史使用的是拜贴，按朝廷规制平安伯的地位比御史高出许多，不在一个等级上，可是谢御史又是钦命而来，在这一个层次上平安伯又是谢御史调查对象，此时就不能用官职及官制来衡量了，其职权又高出不少，直通皇权。
谢御史可以拿着鸡毛当令箭来胁迫平安伯，如果碰到这样的事，一般地方大员也只是捏着鼻子配合就成，可是这样做，在官场中是行不通的。不过有一种官员会这样去做，那就是宦官，所以说朝廷官员跟宦官总是对立的。
谢御史显然不是那种拿着鸡毛当令箭的人，深知官场及做人的道理，所以提上拜贴，很是低调，自称学生拜平安伯知己阁下，用的还是全帖。
这个全贴就是三折，里面会详细写上自己的简单履历，官职，来会见的目的等等。