“甚么例证”苏午猛然抬头，向中年男人问道。
“你自去看。”中年男人摆了摆手——
这时候，苏午耳畔一直萦绕、变得愈发清晰的‘希夷之音’，于此瞬陡然变得高亢了起来，那些模糊若呓语的声音，这个刹那亦被苏午所‘听懂’！
“大罗之境，无复真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上……”
“渺渺大罗，上无色根，云层峨峨……”
如潮水般的呓语声充塞于苏午的心识之中，‘若有似无，微渺难察’的诡韵倏忽自虚无中弥生而，将苏午的身形包容。
苏午目光落在心圣元神身上，已知这位前辈所说的‘例证’在何处——
就在‘六耳鬼蜮’——‘希夷世界’之中！
哗啦！
瓢泼天雨从黑沉沉天幕之中飘坠儿下，将苏午眼前的世界‘打湿’，水雾蒸腾之间，一切都变得雾蒙蒙的，地面上随处皆是雨露滴落激起的涟漪。
苏午在这雨线肆意挥洒的朦胧世界之中，看到一座屋院的轮廓。
除却这座屋院之外，雨线里便再未显出其他任何建筑物来。
踏！踏！踏！
苏午踩着地上流淌的水洼，激起一朵朵水花，往那淋漓雨线遮蔽下的屋院奔了过去，他淋雨大步而行之际，脚下溅起的水花，尽化作雾气飞快飘散在虚空里。
那处白墙黑瓦的屋院，一扇黑漆木门敞开了半边，正能容人侧身通过。苏午在门前也未停留，将那扇门推得更敞开了些，即迈过门槛，步入院子内。
不大的院落中间，栽植有一棵枇杷树。
雨水淋在枇杷树清脆的树叶上，打得枇杷树叶噼啪作响。
枇杷树庞大的树根有些裸露在外，翻出了泥土。
树根四下以碎砖石围成了一道围栏。
苏午看那棵枇杷树上，当下并未长出枇杷来。
小院地面上铺着一层青砖，砖石面上除了有稍些被雨水击落的枇杷树叶、临近墙角的砖石上生出了片片青苔之外，便再没有其他污迹。
这座小院被它的‘主人’打理得很整洁。
但当下它的主人，并未在屋院内。
甚至于，其主可能都未存在于‘希夷世界’之中——苏午便有此种感觉。
“赤龙师父当时来到这‘希夷世界’时，此地是否也正下着一场豪雨这里毕竟也是一处‘鬼蜮’，既入鬼蜮之中，又该如何脱离”
苏午心念转动着，迈步走过小院，走到了小院堂屋屋檐下。
他身上衣衫已被这淋漓雨水浇透，一些模模糊糊的形影如雾气一般，从他的湿衣裳上蒸腾而起，环绕着他，作长呼吸之状。
苏午并不理会身上漂浮出的这些未明形影，他的面孔倏忽变得空白，这张空白脸孔长出一张嘴唇紫红的嘴巴，接着空白脸孔上映照出周围那些模糊的形影，空白脸孔将这些模糊形影尽皆收束起来，一个接一个地将之吞吃下肚。
元皇脸吞吃了这些自雨水蒸汽里浮现出的模糊形影，随后打了个饱嗝。
此间淋漓雨水，尽由‘元河’而来。
寻常人沾染‘元河’因果，便可能成为沉积于元河之中那些未名形影的因果牵绊，沦为它们的棋子。但这淋漓元河水，于苏午的元皇脸而言，却是一种颇‘美味’的食物。
元皇脸从苏午面上滑落，苏午脸上重新‘长’出自己的五官，他跟着推开了堂屋门——正对门的那面白墙上，悬着一副黑底白字的牌匾，上书‘遁去之一’。
牌匾之下，挂着一副大画。
——说是大画，其实就是一张经过精心装裱过的白纸。
有些狭窄的堂屋里，除了正对门的墙壁上悬有牌匾与无字迹的大画之外，左右两侧则摆着两排书架，左侧的书架上，只余一部书籍。
右侧的书架上，则有数十部书册。
“遁去之一……
大衍之数五十，天用四十有九，独留一者从此遁去。
此‘一’为‘道生一，一生二，二生三，三生万物’之一，乃是一切变化的起源。
当下这方六耳鬼蜮，自名为‘遁去之一’，倒也暗合某种变数。毕竟，如今也唯有它留存有记载着‘三清’之真实记录的书册了。
它是三清的变数。
三清对今时之天的掌控，无以复加。
如此，希夷世界也就成了那个未在它掌控之下的变数了。”
苏午看着墙上悬挂的牌匾，以及两侧的书架，他并未贸然踏足堂屋之中去——孰知踏足其中以后，是不是院子里其他几间屋子的房门，便再不会对自己打开了
他记下堂屋中的摆设，甚至还想记下那书架上所有书册的名字。
但那些书籍堆叠在书架上，封皮上的字迹都显得朦朦胧胧的，非得要人走近了，才能看到每一部书的书名。
如此，苏午也未再强求甚么。
他转去西厢房，再次推开房门。
屋内，悬挂着‘遁去之一’的牌匾，匾额下挂着副无有字迹，但装裱精美的空白‘大画’，两侧摆着书架。
左侧的书架上只有一部书籍。
右侧书架上则有数十部书册。
此间陈设、书架上书籍的位置、乃至是书册的数量，都与堂屋一模一样，就好似是堂屋被复制、平移到了西厢房这边。
苏午皱了皱眉，又去推开东厢房、倒座房……
内中情形皆与堂屋内别无二致。
这样也就无所谓他选择哪间屋室了，他直接抬步迈过门槛，走进了那间倒座房内，在屋子里转了几圈，未有发现甚么不同寻常的线索，才将注意力聚集在了两排的书架上。
左侧那排书架上，只有一部书，青色的封皮上写着‘原天大醮’四个古字。
看到封皮上的字迹，苏午便想起，当时赤龙师父走入六耳鬼蜮之中，在此间翻阅的书册，乃是五斗米教总结的《事原天典录》，其当时才将那书册看了一半，书籍便无火自燃，其亦就此从六耳鬼蜮之中脱离。
当下苏午所见的这部书册，亦有‘原天’二字留于封面之上，内中或有涉‘三清’之内容。
他未有直接翻开书册，以免自己阅览到其中内容后，书籍亦跟着无火自燃，叫自身都未探明这希夷世界当中的情况，就被从此间送了出去。
将《原天大醮》拿在手里，苏午转过身去看对面书架上的书籍，随手从那数十部比《原天大醮》要厚实宽大数倍的书册里抽出一部来，拿在手中。
封面上书‘贤劫翻天雷霆真解’八字，书封右下角，写着‘翻天雷霆祖师张五郎’之名。
“张五郎的翻天雷霆法门
竟出现在了六耳鬼蜮内莫非他亦曾来过这方鬼蜮”
苏午心下诧异，翻开书页——
第一页上一片空白。
此后每一张书页上，都是一片空白，没有一个字迹！
“怎么回事”
苏午皱着眉头，将手中大书合拢——手中书页哗啦啦归拢之际，苏午似从些飞动的书页间隙里，看到了密密麻麻的字迹、图形！
他立刻停住动作，再将书册翻开！
书册里，依旧没有一个字迹，全是一片空白！
“合拢书，书上就有了内容。
翻开书，却看不到半个字迹……”苏午又尝试了几次，情况依旧如此。
他终于确定——这部书册大抵是不想叫自己看到其上内容，所以明明书籍里载满了法门学识，但自己只要一翻开书，便只能看到一片空白！
苏午亦不再坚持甚么，将这部《贤劫翻天雷霆真解》放归原处，接着又抽出一部书来。
这部书乃是《九转金丹宗旨》，由‘王重阳’所着。
王重阳，全真祖师！
封面上的字迹，着实让苏午心神震了一震，他再次翻开书页——
依旧只能看到一片空白。
合拢书页，飞动的书页间隙，便显露出密密麻麻的模糊字迹。
这书上内容，他依旧看不到！
此后，苏午将书架上的每一部书都拿下来，看到封面上一个个皆有来头、曾有好大声名的前辈所着的种种修行法门、理论、猜想！
而这每一部书册，他都只得封面上的几个字，封面下的内容，他皆完全看不到！
“是我无缘法，还是此间的‘规律’本就如此”
苏午叹了口气，拿起书架最下角倒数第二本书，他拿起那部书以后，也未观看，顺势把最后一本也抽出来，抱在了怀里。
倒数第二本书封面上的字迹，叫苏午一时恍惚。
只见封面上书‘三天雷霆符箓修真’，署名为‘道弘’。
道弘，赤龙师父之道名！
连赤龙都在这‘六耳鬼蜮’内留下了自己关于‘三天雷霆符箓’修行的种种体悟——苏午看着封面上的字迹，隐约明白了甚么。
此间收藏的种种修行法门，只怕不是为了供下一个来客阅览的。
而是一种‘备份’。
苏午翻开赤龙的《三天雷霆符箓修真》，书页上，依旧一片空白，依旧在他合拢书册之时，飞快合拢的书页间隙里，浮现出密密麻麻的文字。
他把书册放归原处，看向了怀里的最后一部书。
这部书的封面上没有任何字迹，翻开以后，内里的书页亦是一片空白。
即便在合拢之时，亦未浮现一个字迹——这是一本真正没有书写任何内容的空白书册，苏午已经明白，这部书册是留给自己的。
希夷世界的‘死劫规律’，应当便是须要在此间留下自身的一部修行法门。
否则，便无从自这希夷世界之内脱离，自身将一直被困守于此，直至在这鬼蜮之中沦亡。
明白了这一点，苏午也未着急在空白书册上留下甚么修行法门，他拿着空白书册转至左侧的书架前，翻开了书架上唯一的那本‘原天大醮’。
‘醮’者，祭祀神灵之礼仪。
‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神灵的仪轨。
道门诸般斋醮科仪之中，以‘罗天大醮’规格最高，所谓‘罗天’，即网罗诸天之意，罗天大醮合起来的意思，则是对罗天之内众多神灵的祭祀活动。
罗天大醮设一千二百醮位，祭祀‘三天’之内的一切威灵。
而‘原天大醮’，苏午未曾在今时道门听说过有此斋醮科仪——此般仪轨当中，设有之醮座必然极少。
能够位居原天的神灵，能有几位
苏午翻开薄薄的书册，其上的字迹一个接一个跃入他的脑海——
“原天大醮，设四醮座。
以‘原始三清’为主坛尊座，下设‘太无之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。
焚香科仪：略过。
请水科仪：略过。
扬幡科仪：略过。
……”
在一长串的略过以后，终于有了一长段内容——
‘祭祀礼表’：须与‘原始三清’有涉之诸般神灵作为祭品牺牲，以‘三官位’奉于祭坛之上，而后诵持‘原始三清大天尊’之尊号，向天奏表。
‘原始三清’受享祭祀，降赐诸般，无所不包。
何所谓与‘原始三清’有涉之神灵
即——以修持三清神谱之类为第一品最高；
以尊奉三清为祖师指类为第二品稍次；
以由三清诸般符箓转修，另立道脉之类为第三品再次；
以受感三清神韵而后通修行，成神灵者为第四品；
以受感大道神韵通融于自身修行之中，成为神灵者为第五品；
以享受天地奉养，食用五谷肉食，自悟修行，成为神灵者为第六品；
……
凡称颂‘三清’之名，祭祀过‘原始三清’，此后成为神灵者，皆录入第九品，亦可作为祭祀牺牲，供奉于祭坛之上！
九品祭祀——近乎包含了罗天之内所有生灵！
所有生灵，几乎都与‘原始三清’有涉，可以成为它的祭品牺牲！
只要在天地之间食用过五谷杂粮，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神灵，便可以被作为祭品，祭祀‘原始三清’！
为何一定要与‘原始三清’有涉，才可以作为祭品祭祀给原始三清！
苏午此时终于明白——
原来这就是心圣所言的‘诸我归一’，乃是一切修行之顶点、之大圆满的‘例证’——与原始三清有涉之类，便被‘原始三清’认定是它的‘外我’了——它亦在汇集‘诸我’，将‘诸我’合一！