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当离石被禁卫军带着去了城主府,刚要进门,就看到了二米多高匾额上面写着“桓府”。

离石这才开始仔细打量这座城主府,确实修建的比羌秦梁城里府邸豪华气派的多。

长长的白色砖墙一眼望不到边,而大门的高度达到了六米之高,白色围墙高达4米,离石站在门口显得的小了一些,门口两边摆放了两只比马还高大的神兽“貔貅”。

离石对跟随的侍卫说:

永嘉城,都是我的了,这桓府的门牌,就不要了,换…改天找工匠雕一条黑龙上去。

离石便走进城主府,结果一个人在城主府转了半天,都没有找到主厅,但也领略到南朝世家权贵的建筑风格,走几步就弯诞的木廊,再走几步就是挖出来的曲水池塘,面积大的就像小湖,在上面划小船都没有问题。

再踏过木桥,过石桥,登重阁,又翻假山,走了一个多小时,居然没有重复的景色,面积不见得特别大,但感觉院子非常的大。

直到侍卫来请他去主厅休息时,离石还没有游览完所有景色,当他被带到主厅休息时,春花正向外走。

春花有些疲惫的说:

主上,奴奴今天忙坏了,累出了一身汗,奴奴先去洗澡啦!

一会可要等奴奴一起吃饭,不说了,奴奴先走了。

说完就走了,跟在她身后的红发异族高个侍女护卫着春花离开。

东方不败低头偷瞄转身离开的春花,心里却在不停告诫自己,这个女人千万惹不得。

离石走进一千多平方米的主厅,让侍卫把最新的简报拿来,等离石在高椅上坐好,拿起简报看了一会,便让侍卫拿笔墨和笔记本来,端起侍卫刚冲泡的清茶,喝了一口,便闭目回思。

子曰:君子之仇十世犹可报!这是当年离石看完《南京大屠杀》后,专门找的复仇依据。

他现在还能清晰记得:

春秋时,公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷。十世之仇,犹可报也!”

想起这段话的前半句是出自《公羊传·庄公四年》

原句是:“九世犹可以复仇乎?虽百世可也。”

上下文的内容是:齐襄公的前九世伯伯齐哀公因为纪侯进谗言被周天子烹煮了。到了齐襄公这一代,他就把纪国给灭了,然后把这个时代的纪侯杀了。

这句话是公羊评价齐襄公的作法,认为齐襄公是为国复仇,所以不但九世可以复仇,百世也可以复仇。

当时的规矩是五世之内可以复仇,所以公羊在之后又说了一句:

“家亦可乎?

曰:不可。

国何以可?

国君一体也。

先君之耻,犹今君之耻也。今君之耻,犹先君之耻也。”

也就是说国仇可以百世追杀,家仇不可以。

这这让他想起了,小日本在民国时,埋下的国仇,民国灭了,新中国建立,以国家计算,这才一世,离百世距离太远、太远,所以报仇的依据有了。

为了解百世仇人小日本,他又专门搜寻了一些小日本的发迹扩张史的黑历史。

他不由的回忆起前世搜索的关于小日本的资料,打开侍卫拿来的笔记本,开始回忆背写前世的小日本发迹史:

大约公元三世纪中叶,大和国兴起于本州岛中部,到了五世纪,大和国征服日本其他其他各部,建立起日本第一个统一的国家政权。

此时的中国处于极不稳定的南北朝时期,大和政权开始南朝称臣纳贡。

南朝经历宋、齐、梁、陈四朝,前三朝都与日本国有外交往来。

中国一旦内乱,别的民族就会趁势崛起,此时,大和只是一个奴隶制王朝,建国后,最高统治者也只是“大王”,而不是日后的“天皇”。

公元478年,南京城来了一群身材矮小的使者,他们就是倭国人。

这是刘宋政权开始与“大和国”两国的第一次往来,后来宋文帝刘义隆在位,倭国实力大增,新王珍希望刘宋政权赐予节制六国政权的权力。

也就是现在整个朝鲜半岛跟日本国的军事都归他管,南朝刘宋没有同意,只册封他为“安东大将军、倭国王”。

倭王武继位后,刘宋政权势微,便答应了倭国之前的请求,但消息带回倭国后不久,刘宋就灭亡了。

后来萧道成建立南齐,倭国派使者前来道贺,并询问此事是否算数,南齐一口回绝,至此两国再无任何交集,直到南梁建立,同样的事情又发生一遍,还是无果。

五世纪在位的五位倭国王赞、珍、济、兴、武都与中国有外交往来,这在《宋书》、《南齐书》、《梁书》中都有记载。

后来由于册封之事,两国直到隋朝才再次开始往来。

唐朝时,日本已经开始脱离中国朝贡体系,大和国开始正式自称“天皇”,认为他们才是天下的中心。

这一时期日本还是处于古坟时代,对外扩张成为这一时期日本的主要活动。

中国处于魏晋南北朝时期,而小日本也结束了邪马台时代,进入古坟时代(250年-592年),写到这里,离石备注“你停下发展的脚步,敌人却不会停下等你!”

250年,大和国兴起于本州岛奈良盆地东南部。

当时统治者大量营建古坟,遍及除北海道以外的日本全境,故称“古坟时代”。离石写到这里,又备注“原来小日本还在奴隶社会!”

古坟的分布基本上遍及除北海道以外的日本全境。

一般分为前期、中期、后期。

前期约为3世纪中叶至4世纪末,墓室多为竖穴石室,墓葬中随葬大量铜镜。

中期约为5世纪,其主要特征为坟丘的规模增大、出现陪葬墓、多随葬长条形石棺和铁质护甲以象征权力。

后期约为6世纪,其特征是前方后圆形坟消失、墓室为横穴石室、马具成为权力的象征、集群坟开始出现。离石又备注“小日本已经出现了马匹!”

大和政权是以近畿大和地方为中心的全国性的中央政权,日本进入奴隶社会。

而五胡乱华,北方汉人南渡,有一部分汉人逃至朝鲜半岛,又被大和民族渡海劫惊到曰本列岛,中原文化慢慢开始影响和渗透到大和民族,大和民族才建立起另类的奴隶制国家。

“大和国”建立起类似商、周的奴隶制国家。

氏姓制度作为“大和”政治体制的核心,“部民”制作为生产的主要组织形式。

“氏”表明出生地区,职业或门第;

“姓”则是朝廷给予的尊称和“氏族”身份的表示;

“氏姓制”是世袭制度;备注“有点像阿三家的种姓制度!”

部民制即奴隶制,大化改新后被废除。

3世纪,大和国征服了日本中部大部分地方,其首领最初称为大王,最后才改称天皇。

传说率军从日向进入大和的磐余彦,就是首代天皇--神武天皇。

4世纪中,大和国入侵朝鲜半岛南部。

391年,征服百济和新罗,败于高句丽。

5世纪初,大和建立起日本列岛第一个统一国家政权,实现全国性的政治统治,进入了“倭五王”时期。

421年,倭王护向南朝宋皇帝朝贡。

428年,倭王珍向南朝宋皇帝朝贡,获封“安东将军倭国王”的封号。

之后的倭王济、倭王兴、倭王武继续朝贡,获得南朝册封。

到倭王“武”时,倭国便决定脱离册封体制,与中国王朝诀别。备注:“大和民族终于开始单干,幻想着以小吞大!”

5世纪中期,畿内部族间内战激化。

6世纪初,发生大规模地方叛乱,史称“盘井之乱”。备注“要是能穿越,此时是腰斩大和民族崛起的大好时机!”

继体天皇统一畿内东部各部族,葛城臣、平群臣、大伴连、物部连在斗争中逐一失势。

朝鲜半岛的新罗、高句丽势力扩张,威胁百济、日本在朝鲜南部的扩张。

大批大陆移民流入日本(备注:可能也有少量汉人工匠)。

皇室和地方贵族间的矛盾不断激化,侵朝战争给人民带来灾难,引发了人民的反抗。备注:“造反平民是主力军,是炮灰!”

回忆到这里,离石才了解到大和民族一直有对侵略外扩的传统,从骨子里就是中国的未来死敌,根源可能就是这个大和民族。

538年,百济圣明王遣使向大和国钦明天皇献释迦佛金铜像一躯,经论若干卷,佛教自此传入日本。

想到这里,离石猜测,前世的南韩,极有可能是百济人的后裔。

6世纪后期,部民制开始瓦解,朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。

苏我氏和物部氏,势力逐步扩大。

苏我氏掌管财政,积极吸收外来思想和文化,主张崇佛,以图统一全国的思想,加强皇权。备注“聪聪的一休出现了?”

物部氏掌握军事,主张维护氏姓制和部民制,信仰原来的氏神,反对崇佛。

想到这里,离石又猜测,天照大神应该就是大和的氏神。

587年,永明天皇去世,苏我马子和物部守屋展开了殊死搏斗,物部氏失败灭亡,苏我马子取得对朝廷的控制权。

苏我马子立泊漱部皇子为天皇,即崇峻天皇,崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡。

587年(用明天皇2年)4月,用明天皇去世。

大连物部守屋欲拥立穴穗部皇子即位。

同年6月,大臣苏我马子先下手为强,奉炊屋姬(敏达天皇的皇后,即后来的推古天皇)诏,杀死了穴穗部皇子。

同年7月,苏我马子与群臣商议后,决定消灭物部氏,组成了由诸皇子、诸豪族的联合大军。

联合大军进攻在河内国涉川郡的物部守屋的居所,经过一番苦战,物部守屋被射杀,联合大军获胜。

物部氏就此没落。

同年8月,苏我马子拥立泊濑部皇子即位,即崇峻天皇。炊屋姬成为皇太后。

崇峻天皇即使即位了,政治的实权仍然在苏我马子手中,崇峻天皇感到不满。

公元592年(崇峻天皇5年)10 月4日,有人向崇峻天皇进献了一只猪。崇峻天皇拔出发笄,刺进猪的眼睛,说:

“总有一天要像砍掉猪头一样,杀死我所憎恨的人。”

并且崇峻天皇开始多设兵仗,有异于常准备动手。

苏我马子听到消息后,开始警惕崇峻天皇对他的憎恶,指使部下东汉直驹暗杀了崇峻天皇。

此时的大和民族与中华文明已经没有朝贡关系了。

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