( )邵天尊答得明白：“人算、算人之事，非我所长。所以宫里的做法，我不关心，他们安排我来，是与天君商议三十六天，上清架构的三十六天！”
余慈又是意外，又觉得莫名其妙：“上清三十六天？我记得贵宗的三十六天体系，多劫经营，应该更加完备吧……等等，商量三十六天，却是何故？”
“据宫中讲，东海那位，是要另开体系，翻覆天地。此番局势下，勘天定元已然无用，宫中的想法，是要与之针锋相对。所以……”
“所以不用你们的，用我们的？”
余慈先是被八景宫彻底否定“勘天定元”的消息震了一记，随后又觉得啼笑皆非：
“贵宗的心思，当真是神鬼莫测。”
“宫中想法，我不敢妄言。然而，仅就法理来说，虽然两个‘三十六天’同样有益于玄门，相对于宫中垂直结构,上清三十六天更稳，更适合乱局，也是不争的事实。”
“哦？”
“上清架构的三十六天，有东西南北八天，分设四方，便如天维四柱，看似分散，但格局可分可合，灵活性强，就是一地不利，其他各方也能够维持住局面，更有利于兵力增减调派。
“至于垂直结构，平时占尽上风时还好，如今被抢占先手之后，便是‘金角银边草肚皮’，等铺开的时候，已经被包围，当了‘大龙’来吃。”
余慈大概理解邵天尊的意思了，相对于“八景三十六天”，上清三十六天更适合当前的混乱局面，也更适应八景宫优势战力的铺设——八景宫有能力在真界的各个区域，同时打多场大战，垂直结构的布局，其实是浪费了这个优势，也会进一步地延误战机。
真的按“八景三十六天”的程序来搞，一层层外扩，等罗刹鬼王在天裂谷、南海、东海等地的布局完成，血狱鬼府、外域等法则体系自外合围，举三界之力压过来，很可能就是个瓮中捉鳖的局面。
到那时，几十位地仙混战，不管打赢打输，留下的也只会是一个收拾不来的烂摊子。
邵天尊的理由很具有说服力，可改变真的这么容易？
能做出这种决定，八景宫的气魄、谋算无疑都是令人敬畏。
但从另一个角度看，他们又有足够的资本和底气。
当此混乱局面，没有八景宫的支持，上清三十六天，真能搭得起来？
也许余慈只是想仿效当年的上清宗，有限度地施行其“三十六天”架构，盘踞一域足矣。可在眼下，罗刹鬼王的野心昭然若揭，天地大变局中，想独立于一域，又谈何容易！
不管是对各自宗门，还是对玄门体系，合作都是一种理性的选择，如若不然，极有可能被罗刹鬼王各个击破。
但这种力量、资本差距悬殊的“合作”，可不只是邵天尊的“道理”所能涵盖得了的。
八景宫付出人力、物力，号召天下玄门，你上清宗拿什么出来？
总不会是举玄门之力，搭起三十六天，大家哈哈一笑，继续各玩各的吧！
用最到位的话来讲：
变局之下，谁是领导者？
成功之后，谁是掌权者？
余慈完全可以想象，要达成合作，他们这里必须要拿出相当一部分上清三十六天的奥秘、乃至于主导权，以做交换。
八景宫必然要确保自家玄门领袖的地位——他们有这个实力、这个资格。
如此合作下来，谁吃亏、谁占便宜，说不清。
如人饮水，冷暖自知。
余慈必须要深思熟虑。
更何况，就算他倾向于合作，也需要这么一个强大的盟友，但他很清楚，两家合作的基础是什么。
上清架构是一块，上清后圣是另一块，后者甚至更重要。
没有上清后圣这样一位“神主”压阵，八景宫根本不会给予任何信任。
问题来了，那样一位大能，他到哪儿找去？
余慈的挣扎，邵天尊未必看不明白，却是彻底无视，就像羽清玄所说的那样，这位只算天法，不算人心。
“玉简中的结构信息，天君可以拿去参详。下次见，我们就聊聊两个结构并轨的法理变化……天君精通的话最好，若不成，请后圣道兄来，也可以。”
“……”
邵天尊的言语，简直就是戳余慈的心窝子。
余慈唯有沉默以对，亏得在这时候，湖祭的前期准备已经完全就绪，祭台之上，夏夫人已然入位，湖底安静下来。
余慈得以向邵天尊告一声罪，暂时摆脱了这个注定甩不掉的烦恼，强自定下心神，观察祭台上下的情况。
邵天尊很有耐性，也习惯了独处，眼睛似瞑非瞑，进入了一人世界。
如此做派，让余慈更明白，这位对湖祭恐怕是没有半分兴趣。
心中一动，余慈通过心内虚空，和赵相山、羽清玄商量一番，又主动搭上话，问起：
“巫胎之事，贵宗怎么看？”
邵天尊淡定回答：“我不理会宫中的常务。”
余慈追问：“巫胎对勘天定元，不，对三十六天体系架构的影响呢。”
“……很大。”
邵天尊对涉及具体法理的内容，当真是言无不尽：“若真能成就巫胎，借力而行，体系铺设确实是省力不少。不过还要考虑到巫门血脉体系与其他体系的互相干扰。如果是非巫门的体系，想借巫胎成事，梳理花费的时间，也不是个小数目。”
“简单来说，就是巫门用来事半功倍；别人用来事倍功半，对吧？”
怪不得八景宫对巫胎的兴趣不大，从这个意义上讲，如果罗刹鬼王真的用巫胎成事，或许还是八景宫所希望的——这无疑给了他们喘息之机。
那么问题来了：
八景宫都清楚的事儿，罗刹鬼王难道就不知情？之前那么清晰的指向，却是何故？
湖祭正式开始，便听得祭台殷殷震鸣，幽煌等飞魂城修士肃立在周围，位置分布自有讲究，此时一起口诵巫门真言，便有刺目血光，从各自顶门飞出，汇结于祭台之上，浑染于湖水之中。
血色铺染，却是自有规矩法度，仿佛列了一圈血色的幕布，其中显化出模糊影像。
余慈定睛去看，幕布上影像，虽然模糊，但浮凸变化，栩栩如生。
据事先了解的情况，上面罗列的应是巫神治下，先民种种生息演变，其实是各支大巫血脉的展现。细看去，确实有四五支显得特别清晰，就是巫门现存的幽、苏、夏、唐四大血脉，也许还要包括咒鬼怀琛所污的那支。
这表示主支尚在，可以继续繁衍生息。
每一支大巫血脉，都可以如夏夫人一般，主持祭典，换取巫神垂顾。
即使巫神沉眠后，力量衰弱，但还有许多妙用，据说巫门有一门推衍秘术，就是依靠这个。
“莽苍千山，莽苍千山……有了！”
不少人在对照大巫血脉出现的方位、异相，为之后巫胎受加持之时的表现做比对。
此刻血脉显现最清晰的，就是夏氏，代表她为主祭，首先通过了血脉的验证
羽清玄倒是想到另一件事，和余慈秘语交流：“照你的说法，夏氏腹中没有胎儿，一会儿怎么过关？”
“那边说，要看灵巫的‘表现’。”
意思就是，要慕容轻烟、幽蕊来帮忙。
夏夫人之前急着和余慈摊牌，部分也是出于此中缘故。
今日的幽蕊和慕容轻烟，都披散了头发，手持祭器。
幽蕊面前是鼎，这是巫门非常重要的法器形制之一，就像离魂鼎，地位极高极重，如此也表明，她是本日祭祀的第一辅祭。
慕容轻烟手中是杖，为第二辅祭。
从灵巫修为上看，这很不合理，但若比较血脉纯度，慕容轻烟也无话可说。
这种“祭祀”活动，对灵巫来说，不是什么好活儿，非常地耗力。
幽蕊还好，她底子厚，也没有顾忌；相反，从余慈这个角度看，慕容轻烟秀发光泽已经略有黯淡，偏转为灰质。
余慈的视线在她背影上略微停驻，对这样一位旧识，看她在不可逆转的路上越走越远，意绪自然复杂难言。
应该是摊牌的时候了。
余慈也注意到幽煌的反应，这位看上去非常专注，但火候不对。
这场湖祭正是他逼出来的，偏偏其“专注”仅是在标准之内，只按部就班做事，而不是像恶犬一样，死盯着祭台上，夏夫人的种种变化。
因为正常，所以反常。
“葛秋娘那边……出事了！”
赵相山的传讯，来得真是合节合拍。
就在湖祭开始后不久，夏夫人派在葛秋娘处的心腹之一，竟然反水，抓住自己当值的机会，突破警戒空隙，瞒天过海，将葛秋娘带出，乘舟离开。此事做得神不知鬼不觉，直至此时，夏夫人一系的人马，都还懵然不知。
“葛秋娘所乘的是‘深水梭’，可以确认是往湖下来……她修为不成，又怀着身孕，故而水下有人接应，可以确认，是幽煌一派的人手。”
飞魂城一行人，此次到洗玉湖，来得仓促，都没什么人手可用，辨别起来更加容易。而到这种时候，等于是撕破了半边脸，也就更没有什么顾忌可言。
余慈结合这边的观察，当下恍悟：
怪不得呢，原来幽煌这边，也搞声东击西……
此时正值湖祭进行之时，幽煌本人势必抽不出手来，那么，执行这一关键之事的，还有别的人选吗？