刘天赐酒杯不小心洒了一下，显然是激动了。
“大帅，这是--”
“你于我们陕洛，也是有功之臣，没有你们刘家在背后，我们又如何能取得同州、解州之战的胜利？”李彦仙拍了拍刘天赐肩膀。
这位憨厚的小伙子已经泪流满面。
大宋朝虽说商贸繁荣，不过商贾人士的地位依然受制于“重农抑商”，社会地位商贾是低于士人和农民的。
李彦仙这一邀请，足以说明刘家商贸在李彦仙心中的份量。
翌日一早，忠烈寺。
忠烈寺早已布置得肃穆森严。
处处素白的牡丹将忠烈寺萦绕在一起。
微拂的清风扫过每一个参加阵亡将士的面容，却带不走他们今日的片刻哀伤。
来自各营的代表和军官全部集聚在忠烈寺正中院落。
正式开始之前，李彦仙让参与纪念的洛阳百姓和军官、士卒代表们，一起高歌缅怀在解州、同州之战中战死的士卒们。
麾下百姓和军官、士卒代表都非常惊讶这样的纪念仪式。
这在大宋朝框架下是完全不可能的。
大宋的士卒，在大宋朝是有“丘八”的痞称。
大宋朝对待流放的罪犯就会在面上刺字，证明这是流放的罪犯。
而大宋的很多士卒面上是要刺字的，所以他们这些将士在大宋也有“贼配军”称号。
今日李彦仙这样的纪念行为，无疑是实实在在抬高这些将士的地位。
参与的将官士卒代表纷纷流下了不可置疑的眼泪。
将官士卒在大宋开国时就被宋太宗赵匡胤认为压低了。
因为赵匡胤的皇位就是黄袍加身，从武人那里得来的，他也害怕再有人像他那样篡夺他的王朝。
故而对于武人的地位是极力限制的。
狄青，大家知道吧。
大宋有历史以来，可以说唯一个以武将兼任的枢密使。
结果呢？
将人从意气风发的军营拉入枢密院牢笼，然后文官轮番对狄青进行攻击。
狄青在京那几年，夜夜不能寐，都是拜这些无端生事的文官所赐。
最终郁郁而亡。
现在李彦仙不仅歌颂他们，还隆重把这些因为保家卫国而死的将士刻碑留牌供奉在这忠烈寺，这是对他们这些将士的最大的尊重。
又如何不令他们感动。
接着就是李彦仙和洛阳尚书台的臣僚们逐个对着阵亡的将士进行拜谒。
李彦仙和臣僚们隆重三拜九叩，行大礼。
随后李彦仙和那些洛阳百姓代表，小心翼翼将花圈献上。
他们虔诚地鞠躬，为这些阵亡的将士默哀。
那些墓碑上详细刻录着每个将士的名字和生平。
低沉的哀乐在悲恸声中缓缓响起。
身在祭祀纪念场的每一人，深受震撼。
祭拜完成后，李彦仙公布了解州、同州阵亡将士的抚恤。
在这份长达数十页的抚恤信里，李彦仙还根据前世的一些好制度，加以完善，也不算完全抄大宋朝的作业。
比如伤残的士卒去向，除了居养院外，各州县的城防营他们有优先选择权。
对于阵亡的将士子女的抚养和读书，由洛阳忠烈卫校负责抚养和教导，所需一切用度由洛阳尚书台支出。
时立爱对这个是非常不支持的，这会加重府衙的钱粮负担，特别是现在钱粮短缺的情况下。
李彦仙还是力排众议，强行要推行这个政策。
在金国，阵亡将士一般是得到赠官或荫补子孙、 馈赠，以及一定补助。
但设置的条件都比较高，且补助相对大宋来说少得多。
这也是曾经为金国大臣时立爱反对的原因，朝廷负担重，军事节度多，对于只有两州十六县的李彦仙来说会是一个沉重负担。
荫补子孙：即阵亡将士的子孙可以荫补为官，不过要7品以上还要是武官才有机会获得此殊荣。
至于补助：金朝对老年将士有“放老”制度，60岁以上将士退役时，朝廷会有“给赏”，包括赏银、绢等。
但注意：60岁以上。
对宋对草原部落连年用兵的情况下，金朝大多数将士是熬不过60岁的，所以经济补助这方面，金朝近乎是0支出。
他们没有钱粮怎么办？
抢，到处抢。
今日抢大宋，明日抢草原部落，甚至威慑西夏。
那他们的赏赐怎么来？
也是抢，攻占一城，就放开来抢，谁抢到就是谁的。
这也是太原之战围城日久，金军破城后进行了为期一周的屠戮的原因。
因为反抗越激烈，金人损失越大。
虽说光脚不怕穿鞋的。
可是如果穿鞋的奋起反抗，把光脚的干掉了，那是丢命了。
李彦仙自然是不同意这种补贴抚恤的方法的。
这不可行。
除了他前世这个穿越人内心的一丁点良知外，就是这样的掠夺下，百姓反抗越激烈。
不能长久。
这也是金国从草原部落过渡到封建王朝快速衰落的原因。
“今天我们怀着悲愤的心情，来纪念这些为保卫陕州、洛阳而死去的兄弟们，明日将由我们继续传承，保卫陕州、洛阳。”
“英名万古传飞将，正气千秋壮国魂。”
“让我们永远记住这些为保卫我们，保卫陕州、洛阳阵亡的兄弟们！”
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堂下一片哀悼。
祭祀结束后，陕州水师（都）指挥使张荣、陕州刘天赐，陕州新任猛虎营主将赵云、陷阵营主将吕圆登、劲弩营主将邵云留了下来。
“想必大家都听说过巨叉帮。”
“巨叉帮为害黄河一带已有旬月之久，沿途商户和百姓深受其害。”
“今天鹰眼营传来最新消息，这巨叉帮现如今正在卫州汲县驻扎。”
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这是又有仗可打了？
赵云、邵云、吕圆登等人跃跃欲试。
解州之战，更多的是天翔营、玄甲营、还有两河府的城防营作战。
他们这些营是协助，打酱油角色，如今听闻李彦仙要将他们为主力，对付巨叉帮和金人，自然是求之不得。