海潮翻涌，花瓣随着时间已经逐渐与泥土融为一体，粉红之色早已不见，这里留下的都是将出未出的绿芽。
唐真推着木船踏入海浪，老五老实的站在船上，冲过几个浪头，唐真双手一撑爬上了小船，他拿起木浆开始奋力离岛的方向划去。
经过如此多天的休养，逆修的伤势已经逐渐好转，虽然经脉未愈，但力气着实大了不少。
“喂！记得常回来看看！！”岛上传来了喊声，那是唐假，他正站在岛边不断地跳着挥手。
“我会一直想你的！一直！”他的喊声越来越远。
当那个小岛逐渐成为视线尽头的一处污迹，唐真才放下木浆，长松了一口气。
“累死我了。”唐假也长舒一口气，一屁股坐在了船对面，还擦了擦并不存在的汗水，“我刚刚模仿的南红枝怎么样？”
唐真不理，他如今已经练就了一身闻烂话而不过耳的本事。
“我们这是要去哪？回南洲吗？”唐假，“我还以为你打算拖到天荒地老，然后神兵天降呢！”
唐真没有回答，但实际情况就是顺着洋流他是漂不回南洲的，反而会不断往北走，最终绕着环东海的岛屿一路迂回到九洲的方向。
“你等等！你等等！”唐假赶紧低头，“我去找找地图，在哪章来的？”
唐真充耳不闻，自顾自的检查着自己接下来的行程，环东海北礁要比南礁群岛富饶很多，而且也更开化。
南礁群岛多是岛民遗族，没有修行也没有什么组织，但北礁群岛乃是邻近婆娑洲，当年密宗与佛门正宗辩经，失败后出走，被一路撵进海里，最终便落户在穷苦的北礁群岛。
这群和尚们凭借成体系的修行和思想，很快将密宗的理念普及到了整个环东海北礁群岛。
最终演化成了如今的密宗。
当年唐真就是在那边遇到了密宗僧侣，并习得佛影之法，那时年少傲骨，对于十四处尚且不看在眼里，什么密宗他也没有多感兴趣，只闲聊了些琐事罢了。
那边的人都很奇怪，可能是岛民还未完全开化的原因，一个个虔诚又反叛，他们拜神佛无比认真，可拜的各路神佛彼此教义甚至相悖，那也不管，放在一起就是拜。
而且说是密宗，但似乎教义还算温和，并不主张绝对的信仰，甚至密宗僧侣有时破戒，也无伤大雅，那个苦行僧就给自己杀过海螺，简单烹饪算作招待。
唐真问他岂不是破了杀戒，那老人说杀几只海螺为了吃算不得杀戒，再说死亡本是天经地义的事情，何必苛责人或者兽呢？吃杀本是同源，并不会对世间产生什么影响。
唐真一边吃一边拍着老头的肩膀点头道：“老和尚修行高啊！想的透彻！”
他曾经游历九洲，对各地的风土人情都有一定的见识，在他看来天下九洲虽只是地理概念，但千百年传承分化，实际上各洲早已形成不同的风气，有的专注于内，有的专注于外，有的好战争名，有的内藏避世。
他最熟悉的当然是道门四洲，最鲜明的当然是北俱芦洲，那里的人一个个超爱动手，一言不合就要拔剑，每十个修行者有两三个身上都带着残疾。
而最不鲜明的则是洪泽辅，它位于西洲和南洲之间，毗邻中洲，一洲之地藏有两家十四处，可却往往是道门中存在感最弱的一洲。
因为它多年无圣了，而且这两家十四处也有些不好说的道统问题。
道门五山，讲的是‘西生紫云南玉蟾，鹤鸣百秀北剑山。’
鹤鸣泉，百秀山就是洪泽辅洲的两大宗门，但有时在口语中大家会提到‘清泉宗’，这又是什么呢？
实际上，鹤鸣百秀本是同宗同源，最早的它们分别是清泉宗的内门与外门，可内外实力相当，如此分总要有嫌隙，经过多年变迁，内外越行越远，最终分家而居，百秀山和鹤鸣泉就是两家所在的地名而已。
可偏偏清泉宗的内外门功法相辅相成，若是离了彼此修行进益便要少三分，战力也要少两成，所以两派高层一直维持着相对紧密的关系，最终形成了洪泽辅物分神合的古怪局面。
据传两派高层常年联姻，用秘法生下双子，已做政治表态，也是一桩修行界的奇闻。
当你听到有人说清泉宗，这便是泛指鹤鸣百秀的说法，毕竟你不是本地人也分不清个内外门或者具体的讲究。
毕竟在洪泽辅关于清泉宗的定义是一项复杂的学问，双方对于谁是内门谁是外门？谁能代表清泉宗的正统？谁为主谁为次？这些问题都很敏感。
唐真是不喜欢洪泽辅的，他们自己忙不过来，所以对外甚少参与，排外情绪比较严重，不过那边景色很好，大量的湖泊和泉水，是水系术法最发达的区域，而且有很多奇术，比如御兽之道、驱鬼之法等等。
唐真去过很多次，说话甚少，就猛猛偷！
那真是一段快乐的岁月，尤其是有那家伙陪着的自己的时候。
“咳咳！”咳嗽声打断了唐真的回忆，唐假趴在船边埋着头问道：“你脑子里有功夫回忆这些，为什么不回忆回忆感情史呢？我不想去婆娑洲！那边都是和尚！我要漂亮姐姐！！”
唐真无言的拿起船桨，奋力的划了起来。