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“若是真能如此治国,当然是最好了。

可又该如何让天子,让那些诸侯他们也明白这些道理呢?

即便是告知了他们,又该如何让诸侯们和天子,来施行这些规则呢?”

孔子思量了一会后,虽然他觉得老子的这法子有点异想天开,基本上没有可能被施行。

但他还是想要问问,万一老子有让这些规则落实的手段,那便更好了。

“天子和诸侯,有车马,有刀兵,有弓弩,有社稷,有律法,还有牢狱,他们就是这天下有余者。

他们为什么要你的这些论述呢?

强大的诸侯,不会听这些道理,更加不会施行这些规则,因为他们很强大,他们是有余者。

这些规则虽是自然之道,可对他们而言,却是有损于他们的利益。

弱小的诸侯,或者百姓万民,他们是不足者,他们听了这些道理,明白了其中规律,也无力改变什么。

所以他们为什么要听你的这些道理呢?”

老子笑了笑道。

“可那也应该押看看,是谁的道理更加正确吧。”

孔子再次回复道。

“对错很重要吗?或许很重要吧。

你其实是明白这些的,甚至你也是这样做的。

只是这些道理,与你心中的礼,与你想要礼制不符,所以你不想承认罢了。”

老子摇了摇头,看着孔子说道。

孔子看了看自己一身的腱子肉,也是有些无奈的摇了摇头,没有说什么。

............

“老子的观点,应该就是最早的乌托邦思想了吧!可惜,乌托邦这种思想只存在于理想之中,以前生产力不高的时候,大家都认为只要将生产力提升上去就能出现乌托邦。

但事实证明,老子的话是对的,人之道,损不足而奉有余。

有余者是不会知足的,即便有再高的生产力,也是无法让有余者满足,或者说,无法让人心满足。”

“说到底,还是要有实力,只要有了足够的实力,才能让人家听你的道理。

孔子其实明白这个道理。”

“孔子当然明白这道理了,你以为孔子这一身肌肉是白来的?”

“说到底,其实就是人心。

完善的规则就在那,但是既得利益者,他们不会放弃到手的好处,甚至他们在好处到手之后,还会将手伸向那些尚未到手的好处。

所以这种完善的规则,除非有绝对的武力在上方镇压,不然这一切都是虚假的。

可若是有了强大的武力镇压,那就不是自然之道了。

一时间,便陷入两难之地。”

.............

“自然之道,丘已有所受益。

然人心不测,如此之法仅存于臆想之中。

当今天下战乱频出,不知老子是有何看法?”

沉默了一会之后,老子再次询问道。

这次老子没有回复,而是不时的看一下天色。

“终于来了。”

大约又过了一刻钟左右,老子突然点了点头。

只见天色以肉眼可见的速度暗淡了下来。

天上的太阳,突然就暗了一角,渐渐的,整个太阳都暗了下来,日食出现,整个天下陷入到了黑暗之中。

对此,在场的人,不管是孔子也好,是老子也罢,都没有丝毫的慌乱。

因为在场的人都知道,日食这只是一种天象罢了,这是自然的规律。

“在自然的规则之中,除了永恒不变的规则之外,总是还会有些意外的。

如偶尔出现地龙翻涌,如河水改道,亦如此时此刻的日食。

当下,天下人都以为是太阳受到了灾难,也有人会以为,这是上天给世人,发出了灾难的警示。

或许人们在祈祷,在跪拜,在祈求太阳不要受灾,在祈求上天不要降下灾难。

可这日食,只不过是自然中的一部分而已。

太阳没有遭受灾害,这也不是上天给人们的警告,这只是自然出现的情况。

不管人们祈祷与否,日食都将过去,太阳还会出现。

太阳的再次出现,是自然的规律,也是必然会再次出现的,而不是人们所祈祷的结果。

这天下的事情,也大致如此,由盛而衰,由衰而盛,天下再长久的太平,也终究有一日会被打破成动乱,再混沌的动乱,也终将有一日会被终结。

周而复始,循环往复,这何尝又不是自然的一种规律呢?人力是无法阻止这种规律的,一切顺其自然便好。”

老子看着已经暗下的天空,对孔子说道。

“不,这个我不认为是这样。

自古以来,人存天地间,遭受了无数的灾难。

有天崩地裂,有洪水泛滥,也有着各种不止的战乱。

然而,先民并没放弃对抵抗,没有顺其自然。

有大禹治水,疏通河道,平息水患。

有武王伐纣,结束暴政,有周公制礼,制定规则。

还有诸多先贤志士,他们与天斗,与地斗,与兽斗,与人斗,这才有了后面的太平盛世。

若是没有这些先贤的抵抗,若是这些先贤也只追求顺其自然,那么便不会出现太平盛世。

天地自然的灾害,或许有朝一日,会随着时间的流逝,地势的变迁而消失,重归于平静。

但太平盛世想要代替动乱,那便需要有圣贤的出现,需要圣贤的领导,需要人们的不懈奋争,盛世才能出现,而不是顺其自然。”

孔子第一次反驳老子道。

“天下只有在大道废弛之际,人们才会称赞仁义,也只有国家混乱之际,才会有贤才忠臣争相出现,被人所知。

太平盛世的出现,不是因为圣贤的出现而终结乱世,不过是动乱催生了圣贤,故而才有了太平盛世。

况且是否圣贤,还未可知。”

老子摇了摇头道。

“为何?”

孔子连忙询问道。

“这些所谓的圣贤,不过是争斗之中的胜利者罢了,他们是君王,是诸侯,是士人,也是百姓。

争,此乃天下祸乱之源。

天下之所以动乱,其根源,便在于君王诸侯之争。

君王争的是天下,是社稷,诸侯争的是疆域,是城池,因此便有了乱世。

而乱世之中,人心向恶,这便是由士人百姓之争而起。

士人争的是名利,百姓万民,争的事衣食。

不管是君王诸侯的疆域之争,还是士人百姓名利之争,其都源于人的私欲。

私欲乃恶之首,争乃祸之源。

若想天下无刀兵之乱,便要寡欲无争,只有百姓无争,人心方能向善,只有君王诸侯无争,天下才能无乱无祸。

遥想古时,天地初开之际,人欲极少,古人纵使相邻而居,却亦能老死不相往来,无欲无求,无灾无祸,天下清静。”

老子回复道。

“嗯,老子所言有理,但丘却以为这争与不争尚需辩论。

昔年,若没有文王武王之争,天下百姓便依旧会生活在苦难之中,又怎会有后面的太平之世?

若是有国家的土地疆域,无端被他国侵占,那这个国家却不拼死相争的话,那他国便会得寸进尺,致使国家沦丧。

若地上发生灾难,人们若不设法相争的话,就会有更多的人,将处于灾难之中。

天下有才学的人,就应该通过正确的奋争,进入到仕途之中,这样才能为国家做更多的事,也只有如此,国家才能更加强大。

只要这些奋争是正确的,是合乎于礼的,那么天下也就不会有这许多动乱。

当今天下的动乱,其源不在于争,而在于违礼之争。

人是不可能没有私欲的,也不可能做到彻底无争,只要有礼乐教导,能引导世人在正确的道途上相争,让世人克制自己的私欲,如此,自然也就不会有动乱。

丘纵观夏商周三代治国之礼,其中并非周礼最好,但丘以为这便是当下最能治理国家的礼。

丘所想的盛世,绝非是天地初开时的那种寡民小国,也绝非是清静无为,而应当是教化四夷,铸造一个既太平,又昌盛的强国,大国。、

如此,方能称之为盛世。”

孔子再次反驳老子道。

“嗯........

世间的万事万物,均有阴阳两面,两者相生相克。

你孔子有你的大争之道,有你的周礼之论。

我老子也有我的不争之道,有人法自然之说。

你我若是继续争论下去,也不会有什么结果了,天亮了,你我该各循其道了。”

片刻之后,日食结束,太阳再次悬于苍穹,老子笑了笑起身道,他也不想和孔子继续争论下去了,。

“丘打搅老子了。”

孔丘见此,也是连忙起身相送道。

“吾曾听闻,富者赠人以财,智者赠人以言。

今吾窃智者之名,赠子一言,去骄气与多欲,扬人之恶者近于死,多言者多败。”

看到孔子起身相送,老子摆了摆手,而后带着陆远朝远处走去。

.............

“呃........这什么情况?这场辩论是孔子赢了吗?”

“说实话,老子说的很理想,但实际上,对于王朝而言,或者说对于人而言,孔子的道,才是更好走了。”

“自古以来,我们神州就是信奉人定胜天,不管是何种天灾,我们都有着信心去战胜它。

思想上,老子的那一套似乎很好,但实际上,还是孔子的论述更合理些。

若是一切都顺其自然的话,那这世界还不知道乱成什么样呢。”

“我并不觉得是孔子赢了,而且老子的说法,也没什么毛病。

世间的一切人祸,都能归于争与欲。

若是无争寡欲,或许真的能做到像老子说的那般。

嗯.........而且看老子的样子,似乎是应了他自己的道,孔子前面听他讲述的时候,他都在一点点的讲。

可孔子开始和他争论的时候,他直接就不争了。”

“吹牛皮呢?人怎么可能无争寡欲?人又不是神仙,要吃要喝要住,样样要钱。

无争寡欲,那人活着有什么意思,或者说,那样的话,人还能活着吗?

就跟老子说的一样,相邻而居,却老死不相往来。

人是群居动物,怎么可能老死不相往来嘛。”

“你也说了,人不是神仙,所以做不到,你再想想,人道家是干什么的。”

“哎哟我去,道家可是修仙的啊!

对上了,都对上了,爱啥啥,别打扰老子修仙就行。

这貌似还真能解释的通了。”

“好家伙,这样一说的话,那孔子和老子压根就不是在一个频道争论啊!”

“也是,若是把老子的话,放在时间的长度上来看,那他这话是完全正确的。

而若是把孔子的话,放在当时来看,孔子的话其实也没说错,所以这真不好说谁胜谁负。”

............

“先生,您以为老子此人如何?”

孔子还在回味老子最后的赠言。

边上的弟子询问道。

“老子嘛,不知,不知呐。

若如鸟,虽有翅,可翱于苍穹,我可以弓射之。

若如鱼,潜于水中,我可以饵诱之。

若如兽,奔走于大地,我可设陷阱伏之。

未有龙,无翅却能乘风云而上天。

今日见老子,其如龙也。”

孔子叹息了一声道。

.............

“陆远,今日论道,你何有收益?”

离开孔子之后,老子看向了陆远询问道。

“弟子收益颇丰。”

陆远躬身回复了一句。

“是吗?那依你所见,孔子所言如何?吾所言又如何?”

老子再次问道。

“这........师尊所言,是以天下之变化为论。

而孔子所言,则是以一国之荣兴为论。

从时间的角度上来说,师尊所说的一切,都是必将发生的,只是发生时间节点不同的问题,但这些事情终将会发生,并不会因人的意志而改变。

而从当下的角度而言,孔子所说的,似乎会更有道理一些,人虽不能彻底的改变大势的发展,但却也可以改变自己所在时代的小势,或可快些结束当下的动乱。”

陆远思量了一下后,对老子实话实说道。

“嗯,不错,看来你是真的收益良多。

你也去走走吧,去看看这天下。”

老子点了点头,而后对陆远开口道。

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