《赢字当头》
——论《赢前赢后》中的生存哲学与方言诗学
文\/袖子
这首题为《赢前赢后》的粤语诗作，以独特的语言形式与深刻的哲理内涵，展现了当代诗歌创作中方言写作的独特魅力。诗人树科通过粤语特有的表达方式，构建了一个关于\"赢\"字的哲学思考空间。全诗以口语化的表达展开，却在浅白的语言表层下蕴含着深厚的文化积淀与人生智慧。
诗歌开篇即以\"我嘟谂梗要做个赢家\"的直白表述，揭示了现代人普遍存在的功利心态。这种不加修饰的内心独白，恰如陶渊明《归去来兮辞》中\"悟已往之不谏，知来者之可追\"的顿悟式表达。诗人用\"嘟谂梗\"这样的粤语特有词汇，既保留了方言的鲜活特性，又强化了思考的迫切感。这种表达方式让人想起宋代诗人苏轼在《题西林壁》中\"不识庐山真面目，只缘身在此山中\"的辩证思考。
诗中最具哲理性的部分在于对\"赢\"字结构的拆解：\"赢字噈喺亡带头\"。这一发现与《说文解字》中\"赢，有余也\"的解释形成鲜明对比。诗人通过字形解构，揭示了胜利背后的危机意识，这与《老子》\"福兮祸之所倚\"的辩证思想不谋而合。这种对汉字形义关系的敏锐把握，让人联想到王安石的《字说》中对汉字构造的哲学阐释。
诗歌中段以排比句式列举了\"赢\"的要素：\"赢先要谂忧患\/跟住又要识讲嘢\/仲要把握紧时间\/行嘅路要喺正道\"。这种递进式的表达，暗合《大学》中\"格物致知，诚意正心，修身齐家\"的修养次第。诗人将传统智慧转化为粤语表达，既保持了思想的深度，又赋予了其地域文化的鲜活特质。特别是\"行嘅路要喺正道\"一句，与《孟子》\"道也者，不可须臾离也\"的训诫遥相呼应。
诗歌结尾以\"哎呀呀\"的感叹词引出对\"赢\"字难写的感慨，这种表达方式极具粤语特色。诗人通过方言的语气词，将抽象的哲理思考转化为可感的生活体验。这与杜甫《春望》中\"感时花溅泪，恨别鸟惊心\"的抒情手法有异曲同工之妙。末尾\"难怪一个赢字咁难写?\"的感叹，既是对全诗的总结，也暗含了对人生困境的深刻认知。
从诗学角度看，这首诗展现了方言写作的独特价值。粤语作为汉语的重要方言，保留了古汉语的诸多特征，同时又发展出丰富的语气词和特殊句式。诗人巧妙运用这些语言资源，如\"噈\"、\"咗\"、\"?\"等字词，既增强了诗歌的口语化特征，又保持了诗意的凝练。这种创作实践，与胡适在《谈新诗》中倡导的\"话怎么说，诗就怎么写\"的主张相契合。
在诗歌结构上，作品呈现出明显的\"起承转合\"特征。开篇表明志向，继而遭遇挫折，随后反思条件，最后发出感慨。这种结构安排暗合古典诗歌的章法，却又通过方言表达焕发新意。特别是诗中\"赢前\"与\"赢后\"的对比思考，体现了诗人对事物两面性的深刻把握，这与《周易》\"一阴一阳之谓道\"的辩证思维高度一致。
从文化传承的角度看，这首诗具有特殊意义。在普通话日益普及的今天，方言写作既是对语言多样性的保护，也是对地域文化的传承。诗人用粤语思考\"赢\"这个普遍性命题，实现了地方性与普遍性的统一。这种创作取向，与钱钟书在《谈艺录》中强调的\"理趣\"说有相通之处，即通过具体语言形式表达普遍哲理。
诗歌中\"赢后哈，有得平常心\"一句尤为深刻。这里的\"哈\"字既是粤语特有的语气词，又暗含看破世情的豁达。这种表达与范仲淹\"不以物喜，不以己悲\"的境界追求相呼应，展现了诗人对\"胜不骄\"这一传统美德的现代表达。通过方言的独特韵味，古老的智慧获得了新的生命力。
《赢前赢后》这首诗的价值不仅在于其思想深度，更在于它展示了方言诗歌的创作可能。在标准语写作占据主流的当代诗坛，这样的作品提醒我们关注语言的多样性与文化的丰富性。诗人通过粤语这一载体，既表达了个人对\"赢\"的思考，也展现了方言在传承文化、表达思想方面的独特优势。这种创作实践，为当代诗歌的发展提供了有益启示。
综观全诗，树科通过粤语特有的表达方式，构建了一个关于成功与失败的思考空间。诗歌语言朴实却意蕴深厚，形式简单而内涵丰富。它既是对个人经验的抒发，也是对普遍人生的思考；既是对方言诗学的探索，也是对传统文化的传承。在这个意义上，《赢前赢后》不仅是一首优秀的方言诗歌，更是一篇浓缩的人生智慧录。