东方天际霞光辉映 ，一片灿烂。庄周在斜眼啬夫家用过早饭 ，动作利落。随后双手作揖，身姿端正，与朋友郑重道别，抬脚迈向远方。
庄子师徒三人，顺着南华山顶上的道路，一路向东南行走。前面道路蜿蜒。酷霜紧粘路边树枝，枯黄树叶铺落满地。
庄子一袭青色素袍，身姿飘逸，步伐轻盈似踏云。两名弟子身着粗布麻衣，脚步略显沉重，远远被甩在后方 。
蔺且跑步赶上庄子，道：“师父，咱走在路上无甚事干，您给俺讲道说法如何？”
庄子笑道：“我讲点寓言、重言、古人今事，你们思考一下借鉴意义。我先讲讲屠龙之技吧。”
耕子道：“先生讲过了，朱公子学了绝技却派不上用场，因为世间根本无龙可杀……”
庄子笑道：“这个寓言说明什么道理呢？”
蔺且道：“师父是教导我们，读书要讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用，对不？”
耕子说：“先生是教导我们，无论做什么事情，都得讲究轻重得失。为了得到无价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，是一种十分愚蠢的行为。对不先生？”
天空飘来几缕洁白的银丝，缠在庄子脸上，他轻轻抹去，笑笑道：“你俩的理解都有道理。再说说鲁侯养鸟吧。”
蔺且说：“师傅以前讲过，鲁侯把海鸟当成神鸟，把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，每天都给鸟演奏古时的音乐《九韶》，安排牛羊猪两牲具备的‘太牢’（猪牛羊祭品）给它吃。海鸟惶恐不安，不吃不喝，两天后竟然死了……”
庄子问：“你俩从中悟出悟出什么道理呢？”
蔺且道：“师父是教我们做事要看对象，不能根据自己的好恶办事，否则好心也会把事情办糟。”
庄子笑道：“我讲讲猴子逞能吧。”
耕子道“先生讲过了。猴子逞能后来被射死了……”
蔺且道：“师父是教导我们，自己有点本领，不能向别人炫耀，否则便会遭遇不测。”
“你俩该离开我了，学业有成了。”
“不行，我们不能离开您呀！”
庄子点点头，道：“你们听过邯郸学步吗？燕国寿陵有个青年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿势。结果，他没学会赵国人走路的样子，把自己原来走路的步子也忘了，最后只好爬着回去了。”
蔺且、耕子都“哈哈”大笑，笑得出了眼泪：“哪会呀！天下竟然会有如此愚蠢的人吗？他也太不懂得变通了！”
庄子没笑，接讲道：“还有更甚的东施效颦呢。越国的西施美丽动人，她心口痛时紧锁双眉。东施见了，感觉她皱眉的样子十分好看，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。乡里人见她这个样子，有的关闭大门，有的远远躲开……”
两人都开怀大笑了。耕子笑道：“先生是教导我们，不能盲目模仿别人，盲目模仿很容易弄巧成拙，适得其反。”
庄子笑道：“我担心你俩会变成燕国寿陵的青年，或者变成东施呀！”
“不会的。”
蔚蓝的天空几只大雁，排着人字形“啊，啊”地叫着，从上空划过。
庄子望望北来的大雁，笑道：“咱师徒三人就像这鸿雁一样啊！”
蔺且笑道：“咱要飞得高，看得远啊！”
耕子道：“先生，您常说，天下的人所尊崇的是富贵、长寿、美丽；喜好的是身安、厚味、美色、美服、音乐；鄙弃的是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色、耳不得好音乐。以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？先生还有何高见？”
庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧，这些人对待生命的态度，难道不很愚蠢吗？想想那些贪图钱财的人，用尽心思，积财千亿，自己连同子孙后代都不能花尽，他的养身是知外却不知内。想想那些求取富贵的人，整日媚上欺下，他的养身之法是知疏而不知密。人生，与忧俱生；长寿的人，糊糊涂涂，久忧不死，何苦呢？他的养生之法是知远而不知近呀！”
耕子道：“先生的意思，是说富贵、长寿都是身外的东西，都不是真正的养生。您不惧怕芈怡的暗杀，对吧？”
庄子道：“臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。问臧干啥去了，臧说是拿着竹简在读书；问谷干什么事情去了，谷说是在和别人掷骰子游戏。他俩干的事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。”
耕子道：“先生是告诉我们，做事必须专心致志吗？”
蔺且道：“同样是受损失，但造成损失的原因不同，读书造成的损失比娱乐造成的损失性质不同。”
庄子捋捋黑白间杂的八字长胡须，道：“东野稷驾驶马车的技术十分了得，他驾驶马车前进、后退时，车轮压出的痕迹像用尺画的一样笔直，拐弯的车痕像用圆规画出来的一样圆。我觉得东野稷驾车的技术不会超过御马官造父，就让他驾车按原印跑一百次再停下。颜阖碰见东野稷正在驾驶马车，就进入见我，道，‘东野稷的马肯定要倒的。’我心里疑惑什么也没说。不久，东野稷果然因马倒下走了。我问颜阖，‘你咋知道他的马会倒？’颜阖说，‘他的马的力气用完了，还要强行求全，驾车按原印跑一百次，所以说他会失败。’”
蔺且道：“师父的意思是，凡事都要有个度，物极必反。”
庄子闪闪智慧的眼睛，道：“‘知’先生向南游历，来到玄水岸边，登上隐弅山丘，正巧遇上了‘无为谓’先生。‘知’说，‘无所谓先生，我想向您请教一个问题，怎样考虑才能懂得‘道'？怎样行事才符合‘道'？采用什么方法才能获得‘道'？问了好几遍，‘无为谓’都不回答。‘知’没从‘无为谓’那里得到解答，便回到白水南岸，登上狐阕山丘，见到了‘狂屈’。‘知’拿先前的问题请教狂屈。‘狂屈’说，‘唉，我知道怎样回答，可正想说话却又忘记了想说的话。’‘知’没从‘狂屈’那里得到解答，回到黄帝住处，向黄帝请教。黄帝说，‘没有考虑才能够懂得‘道'，没有行动才能够符合‘道'，没有方法才能够获得‘道'。’‘知’问黄帝，‘我和你懂这些道理，‘无为谓’和‘狂屈’不懂这些道理，谁正确呢？’黄帝说，‘‘无为谓’是正确的，‘狂屈’接近正确；我和你则始终不能接近‘道'。懂‘道'的人不说，说的人不懂‘道'，所以圣人施行的是不用言传的教育。”
蔺且道：“师父这些话玄而又玄，含义非常深刻，大概是教导我们，‘道'不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来得到。”
庄子满意的笑了：“你俩的悟性真高！我对芈怡的做法就是这样啊！我保持高尚的人格，任凭他胡作乱为吧！”
西半天云翳圣红，鸟儿站在窝巢边的树枝上，”嘁嘁喳喳”地叫着。