每一道起伏都蕴含着风水的气机，或盛或衰，或顺或逆。
东边的山梁微微隆起，气机尚算顺畅，如同巨龙的呼吸，均匀而有力；西边的山坳却塌陷下去，气机滞涩，像是巨龙的伤口，隐隐散发着颓败之气，那里的草木也长得稀疏枯黄，失去了生机。
随后，他看向水流，潺潺的溪水如同大地的血脉，滋养着万物，其走向、缓急都关乎着气运的流转。
主流奔腾向前，气势如虹，带着一往无前的冲劲，冲刷着河道中的泥沙，带来新鲜的养分；支流蜿蜒曲折，如同血脉的分支，输送着细微的生机，滋润着岸边的小草与野花。
可有些地方，水流被人为筑起的堤坝阻挡，形成死水，水面漂浮着枯枝败叶，散发着腐朽的气息，那是气运淤塞的征兆，如同血脉被堵塞，会导致机体的衰败。
最后，他将视线落在大院之上，这一看，他的眼神瞬间凝固，瞳孔微微收缩，惊愕之情溢于言表，仿佛看到了不可思议的景象——原本应该呈环形环绕大院的气脉，此刻却断裂成数段，如同被利刃斩断的绳索，散落各处，失去了连贯性。
他满心怀疑，是不是因为自己过早摒弃罗盘、阴阳卦、立极尺、鲁班尺、寻龙尺、寻龙棒这些传统风水用具，导致眼力不济，看错了这风水格局，产生了错觉，于是用力眨了眨眼，试图驱散眼前的幻象，可那断裂的气脉依旧清晰可见。
于是，他强压下心中的不安，再次审视。
这次，他先看水，再看山，依旧把大院放在最后，试图换个角度验证自己的判断，如同解数学题时用不同的公式验算，确保结果的准确性。
可当他再次定睛，却再次愣住，眼前的景象并未改变，气脉的断裂清晰可见，甚至比之前看得更加分明，那些断裂处还散发着淡淡的黑气，那是煞气聚集的表现。
风水竟已被破坏得如此触目惊心，如同精美的瓷器被摔得粉碎，碎片散落一地，再难拼凑完整，让人惋惜不已。
这块曾经被誉为天下少有的风水宝地，四面环山，三水汇聚，藏风聚气，是难得的福祉之地，难道真的已在风水轮流转中，沦落到最差的境地？
水脉失衡，天地失序，阴阳错乱，连空气的流动都带着杂乱无章的震颤，让人感到烦躁不安。
所谓的风水，在科学意义上来说，就是指环境，环境保护的急迫性，在邱癫子所看到的时间，还不是最严重的时候，此际农林牧副渔还没有广泛使用各种化肥、药剂等，工业化进程还没有影响到乡村，天空依旧湛蓝，河水依旧清澈，但环境方面的布局，已经很乱了，如同杂乱无章的棋局，棋子被随意摆放，失去了章法，破坏了整体的和谐。
邱癫子不用罗盘，不带尺子，也不借助墨斗角仪测规吊坠等物件，因为这些早已融入他的双眼，成为他感知风水的独特方式，如同手臂的延伸，运用自如，无需刻意操作。
他修炼过《虹蜂花柬》的双眼，仿佛是两扇通往神秘世界的大门，瞳孔深处隐隐有流光转动，能看穿表象，直达本质，洞悉事物的核心，哪怕是隐藏在地下数丈的气脉走向，也能隐约感知，如同拥有透视的能力。
可难道真的看错了？还会一错再错？
内心的怀疑如同藤蔓般滋生，缠绕着他的思绪，让他难以平静，甚至开始怀疑自己多年的修为。
看了两次都不敢置信，第三次，邱癫子施展出了术法，用“见风驶舵，遇水叠瞧”的风水观测法门，这法门一旦施展，他的指尖泛起淡淡的青光，口中念念有词，那是从《虹蜂花柬》中习得的口诀，晦涩难懂却蕴含着无穷力量，每一个音节都仿佛在与天地对话。
周围的空气仿佛都为之震颤，隐隐有神秘的力量在涌动，形成无形的气场，将他包裹其中，如同置身于一个透明的气泡，与外界的杂乱气息隔离开来。
同时，他辅以“抚今思昔，古今一也，人与我同耳”的心法，摒弃杂念，将自身与天地融为一体，达到物我两忘的境界。
耳听八方，捕捉着风中的讯息——树叶的摩擦声、水流的撞击声、远处的鸡鸣犬吠，都化作风水的语言，诉说着环境的变化；目观六路，洞察着环境的细微变化——光影的移动、尘土的飞扬、昆虫的爬行，都暗藏着气脉的走向，揭示着问题的根源，足足观察了三息时间。
这三息时间，仿佛被无限拉长，每一秒都充满了未知的变数，每一个瞬间都有新的信息涌入脑海，如同决堤的洪水，冲击着他的认知。
第一息，他看到了气脉的源头，那是从月泉深处涌出的生机，纯净而磅礴，如同初生的朝阳，充满了活力；第二息，他看到了气脉的流转，在山峦与河流之间穿梭，如同游蛇，灵活而顺畅，滋养着所经之处的万物；第三息，他看到了气脉的断裂点，每一处都与人为的破坏息息相关——被填平的池塘，那里曾是气脉的汇聚点；被砍伐的古树，那是气脉的支撑点；被堵塞的涵洞，那是气脉的流通渠道，这些破坏如同在健康的身体上划开的伤口，让生机不断流失。
再三确认后，他得出了结论。
这结论繁多复杂，多到仿佛能像杏子般挂满两棵金杏树的枝头，竟然超过万颗，每一颗都代表着一个发现、一个问题，大小不一，形态各异，有的饱满硕大，是亟待解决的关键问题；有的小巧玲珑，是可以暂缓处理的细节问题。
他确实这么做了，这是他将专修的风水术与《蜂花柬》融合的成果，是智慧的结晶，如同将两种不同的金属熔炼成合金，兼具两者的优点，既有传统风水的深邃，又有现代思维的灵活。
这融合之法，突破了古文化的束缚，不再局限于晦涩的文言与抽象的符号，而是用更直观的方式呈现；还融入了现代前沿社会科学新思维，如系统论、控制论、信息论，兼容并蓄，堪称独树一帜，开创了风水研究的新境界。
他没有在内心将结论化作文字，而是运用现代形象思维方式，按照事物质地区分数量，形象地将结论化作一个个“杏子”。
这些“杏子”，在他的内心世界里，仿佛有了生命，散发着神秘的光芒，或明或暗，代表着不同的轻重缓急——明亮的是亟待解决的问题，如同熟透的杏子，再不采摘便会坠落，造成不可挽回的损失；暗淡的是可以暂缓处理的问题，如同青涩的杏子，尚需时日培育，等待合适的时机解决。
再依据“枝枝相符，概；页亦相较，通”的标准，分门别类地挂在自己内心世界模拟出的树状结构上，也就是两棵内在的金杏树上——一棵代表自然环境的问题，如水源污染、植被破坏、山体滑坡隐患等；另一棵代表人文环境的问题，如建筑布局不合理、人为活动对气脉的阻碍、传统习俗的遗失等。
最终形成只有他自己能看懂的目视化管理看板，这是独属于他的模拟装置，枝丫上还标注着解决问题的优先级与大致方案，如同作战地图上的标记，清晰明了，让他能有条不紊地规划下一步的行动。
这装置，就像是一个神秘的宝藏盒，藏着他对风水的独特理解与洞察，在《蜂花柬》中，有着这样的树状思维模式，邱癫子加入了自己修为的独到成果进去，使其更加完善、精准，不仅能分析问题，还能推演解决问题后的效果，如同在脑海中进行一场模拟实验，预测不同方案可能带来的变化，从而选择最优的解决路径。
这是四大秘卷另外三大持有人所不具备的能力，是他独有的优势，如同他手中最锋利的武器，让他在风水研究领域独树一帜。
他若没有几把独门绝技，又怎能与同辈的另外三大高人分庭抗礼，在风水界占据一席之地？
哑婆子长于感知，却不善分析，如同能听到音乐却不懂乐谱；贞婆子精于行动，却疏于规划，如同能熟练演奏却不懂创作；唯有他，能将感知、分析与规划融为一体，如同一个精密的仪器，既有敏锐的传感器，又有强大的处理器，能全面而深入地理解风水的奥秘。
模拟完成，邱癫子骑在十丈高的金杏树上，朝着内心构建的目视管理模式望去，不禁倒吸一口凉气，那密密麻麻的“杏子”所呈现出的问题之多，远超他的预料，如同看到一片丰收过度的果园，果实压弯了枝头，却无人采摘，只能任其腐烂，让人痛心疾首。
在《蜂花柬》中，有着这样的树状思维模式，邱癫子加入了自己修为的独到成果进去，使其更具实用性与前瞻性，能根据环境的变化实时更新问题库与解决方案，保持动态平衡，如同一个活的有机体，不断生长与进化。
风水之道，错综复杂，牵一发而动全身，如同精密的仪器，任何一个部件出现问题都可能影响整体运行，一个小小的涵洞堵塞，可能导致整条河流的改道；一棵古树的砍伐，可能引发一片区域的气脉紊乱，进而影响周边的气候与农作物生长。
邱癫子决定先把与杏花嫂一起拨动风水的计划往后拖一拖，趁热打铁，既然都上了幸运金杏树，就多多观察忧乐沟的风水状况，尽可能掌握更多信息，如同医生在做手术前要做全面的检查，确保万无一失，了解得越详细，解决问题的把握就越大。