秋分的金风裹着典籍的墨香撞进作坊时，公孙矩正在范土上刻完最后一道 “文脉纹”。范土取自春秋各国的文化圣地，混着二十九分文脉融合的信物 —— 鲁国曲阜的孔庙柏木屑带着《诗》《书》的雅韵，魏国大梁的稷下学宫竹简末沾着百家的争鸣，楚国郢都的楚辞帛书碎片泛着浪漫的才情，在范面上勾勒出文脉交汇的轨迹，像把春秋的文化融合压成了块凝固的文明。
“矩师，列国的博士带《百家要略》来了！” 阿柴抱着个锦函闯进来，函里的帛书在范土的纹沟里轻轻展开，上面 “百家争鸣，殊途同归” 的评注竟与 “文脉纹” 的融合节点严丝合缝。“他们说要把各国的文化精义刻进范土，让剑刃能认文脉的脉络。” 少年怀里揣着的公孙家族文脉记录简突然滑落，简上 “文以载道，脉通古今” 的墨迹沾在范土上，晕开的水痕顺着文化圣地的夯土裂隙钻进陶土，在文脉信物间织成张细密的网，像给各异的文化搭了座融合桥。
公孙矩用指尖捻起撮圣地土，土末在掌心散开，与柏木屑、竹简末、帛书碎片融成黄褐色的团。那团混合物在指腹间微微发暖，竟显出 “文” 字的新篆，笔画里还缠着根细小的书绳。“把各国的文脉图谱拓在范土上。” 他往纹沟里填掺了松烟墨与朱砂的桐油，油光漫过之处，“文脉纹” 的脉络在范土上慢慢凸起，像无数支笔在土里书写的文明，“西周的范只认王官之学，如今的范，要录百家的智慧。” 作坊墙角的 “同” 字爵突然倾斜，爵里的一统酒顺着 “文脉纹” 淌下，在地面汇成的细流里，柏屑、竹简末、帛书碎片正在缓缓打转，像个微型的文化殿堂。
一、文脉融的范道
鲁国的博士穿着宽袖儒服，手里捧着部《诗三百》，竹简上的诗句在日光下泛着温润的光，与范土上的 “文脉纹” 形成奇妙的呼应。“矩师请看，” 他用玉簪挑起片孔庙柏木屑，木屑在范面上拼出的 “诗” 字，竟与 “文脉纹” 的诗教节点完全重合，“这柏木听过夫子论《诗》，也见证过弟子传《礼》，研习者虽不同，可传承文脉的道理没变，就像咱文化的传承，儒家重礼乐，道家尚自然，法家倡法治，都是为了明世理。” 博士身后的书架上，摆着各国的文化典籍：道家的《道德经》竹简、法家的《韩非子》残篇、墨家的《墨子》帛书、兵家的《孙子兵法》刻石，典籍的封皮都带着文脉的印记，恰好能拼出幅完整的 “春秋文脉图”。
公孙矩将各国文化典籍嵌进范土的凹槽，接触处的文化气息立刻与圣地土相吸，在接缝处形成黄褐色的道层，像给各异的文脉接了道隐形的纽带。“您闻这范土，” 他往道层里撒公孙家收集的文脉谷种，种子遇油后立刻发胀，“鲁国的土带书香，魏国的屑带墨气，楚国的末带帛香，可这文脉，到哪都认传承。” 阿柴突然发现，道层覆盖的地方，正透出五色的光：柏木的褐、竹简的黄、帛书的白、书绳的红、谷种的绿，像五种文脉元素在陶土里汇成了河。
三日后的清晨，合范的表面结出层类似书皮的膜，细看竟是 “文脉融合图” 的形状，沿着 “文脉纹” 的走向铺展，将各国的文化智慧裹成细小的墨珠。魏国的稷下先生捧着部《百家论》赶来时，书皮膜突然在范面的阴影里结成 “融” 字，笔画间的空隙，恰好容下各国的文化器物微缩模型。“矩师，” 先生用毛笔蘸着爵里的酒在膜上写字，笔尖划过之处，墨珠突然连成线，“这部论着收录了儒墨道法的辩题，虽见解不同，却都在探究治世之道，就像好文脉，到哪都能启心智。”
楚国的文人突然将熔化的铅字浇在合范上，铅液渗入书皮膜时，“文脉融合图” 突然活了过来：鲁国博士在讲《诗》、魏国先生在论辩、楚国文人在作赋、墨家弟子在实践，所有的动作在范土上连成个循环，循环的中心恰好能放下公孙禾记录的文脉简。“这铅字，” 文人的指尖还沾着楚辞的墨，“原是要把天下的文脉，都融成同个道统。”
二、文脉淬的锋
寒露的晨雾刚漫过百工坊的文脉台，公孙矩便扛着五十四柄剑坯走向文脉积淀的墨池。阿柴推着的陶车装着五种淬火液：鲁国的诗书墨水泛着雅韵，魏国的论辩水带着激扬，楚国的辞赋水飘着浪漫，墨家的实践水透着质朴，法家的刑书水浮着刚正，五种液体在墨池里分层交融，交界的地方浮着层黄褐色的膜，膜上的文脉纹路与剑坯的 “文脉纹” 完全重合。
“矩师，这水淬的剑会带着文脉的灵气吗？” 少年用长勺搅动水面，勺底的铜锈在液面上画出的 “文” 字，与公孙禾文脉简上的笔迹严丝合缝，“老博士说，好剑能映出文化的风骨，就像咱传的文脉，到哪都该明事理。”
公孙矩将第一柄剑坯插进水里时，“滋啦” 腾起的白雾裹着五味杂陈的气，让他想起公孙禾三十六岁那年的文化考察：孩子坐在不同学派的讲堂里，看着儒家讲礼、道家论道、法家说法、墨家谈兼爱，说 “文脉就像江河，不管哪派的思想，最终都要汇入文明的大海”。如今那些学派的影子，正和眼前剑坯上的 “文脉纹” 重合，而墨池的石壁里，恰好刻着今年新铸的 “传” 字。
剑坯淬成的刹那，剑脊的 “文脉纹” 里突然渗出黄褐色的液珠，顺着文脉纹路往下淌，在剑鞘的文明纹里积成小小的洼。阿柴指着洼里的倒影：那里映出四海文脉交融的场景，公孙禾正用剑鞘给魏国稷下先生压着《百家论》，鞘身的柏屑沾着竹简末，竟与《诗三百》的诗句连成一体，而此刻剑鞘的同一位置，恰好刻着个 “承” 字，笔画里嵌着的文脉谷种正在微微发亮。
“这剑认所有的文脉。” 公孙矩用各国的文化器物轮流试剑，剑刃划过竹简、帛书、刻石的痕迹，在剑身上凝成对应的文脉纹，像幅微缩的文明图谱，“西周的剑认王官文脉，如今的剑，要认百家的传承。” 墨家的弟子突然从怀中掏出块实践碑残片，片上的主张已被摩挲得发亮，缺角处，恰好能嵌进片鲁国的诗书竹简 —— 那竹简上的诗句，正对着碑上的主张点头。
三、刃上刻的文礼
霜降的寒霜覆盖百工坊的文脉台时，赵无恤带着列国博士、文人墨客、学派传人来取剑。二十八方代表的手同时按在剑鞘上的瞬间，鲁国诗纹、魏国论纹、楚国赋纹、道家道纹、法家法纹、墨家兼纹、兵家兵纹、名家名纹、阴阳阴阳纹、农家农纹、纵横纵纹、杂家杂纹、中原文纹、四海脉纹、礼乐传纹、自然顺纹、法治严纹、兼爱平纹、兵略智纹、名实辨纹、阴阳和纹、农本丰纹、纵横通纹、杂家融纹、古今承纹、未来续纹、文脉兴纹、禾文融纹突然同时亮起，在霜光里连成完整的 “传” 字 —— 那字的中心，正是公孙禾文脉简残片所化的墨核，核上的纹路正在慢慢聚成 “承” 字。
“小公子用这剑帮我们整理过各派的文化典籍。” 魏国的稷下先生捧着部《文脉会通》，简册落在剑鞘上，立刻顺着 “文脉纹” 排列，与各国的文化器物、文脉信物、典籍着作混成一团，在霜光里闪着黄褐色的光，“他说儒家的礼乐可以滋养道家的自然，法家的法治能辅助墨家的兼爱，就像这剑上的纹，不管刻的是哪派的文脉，都在说‘传承’二字。” 先生的指尖划过剑鞘的文明纹时，那些混在一起的文脉信物突然轻轻发响，像无数部典籍在同时翻动。
公孙矩摸着剑鞘上凸起的 “文脉图谱”，那是用各国文化信物与典籍材料混合铸成的，在霜气里泛着冷光。谱的脉络里，不同学派的文脉正在慢慢交融：鲁国的诗纹与魏国的论纹连成思辨，楚国的赋纹与道家的道纹缠成哲思，像所有的文脉在说同句话。阿柴突然指着剑穗上的红绳：去年系的各国文化器物微缩模型此刻已结霜，里面钻出的书绳缠着柏屑，正往楚国文人的辞赋袋里钻，袋上的赋纹与书绳缠成的结，恰好容下片墨家的实践碑残片。
鲁地老匠师捧着新铸的 “传” 字爵赶来时，爵里的酒混了四海的文脉墨汁，却在杯口凝成层黄褐色的膜，膜上的纹路能看出所有文脉与传承的形状。“矩师，” 老匠师将爵底对着霜光，新刻的 “传” 字里嵌着的文脉融合图正在发光，“曲阜的孔庙旁，列国文人合编了部《春秋文脉通考》，既录着各派的思想精华，又析着文脉融合的道理，谁看了都能明白传承文明的理。”
作坊外的文脉广场，二十八方代表用新剑在文碑上刻字。鲁国博士写的诗纹（诗句托着 “雅” 字）、魏国先生写的论纹（辩题拼着 “思” 字）、楚国文人写的赋纹（辞章连成 “情” 字）、墨家弟子写的兼纹（主张框着 “爱” 字），在文碑上慢慢晕开，最终融成幅巨大的 “文脉传承图”，图中的各学派与文化成果都往中心汇聚，托起公孙禾考察文脉的那张书案 —— 那里的书架上，今年新编的文脉典籍融合了二十八方的智慧，鲁国的《诗三百》旁放着魏国的《百家论》，楚国的楚辞与道家的《道德经》相互对照，文人们围着研读，没人再问这文脉属于哪派。
阿柴突然指着文碑广场的中心：那些混着柏屑与竹简末的刻痕，在霜光里排成 “春秋” 二字，“春” 字的起笔是着述的简，“秋” 字的收笔是传承的禾，而中间的笔画，全是文脉交融的轨迹 —— 那字形落在地上的影子，恰似幅文明全图，各国的文脉在字里连成一片，没有隔阂，只有交错的典籍与传承。
公孙矩弯腰将那粒 “传” 字爵里的黄褐色膜珠接住，滴进剑鞘的纹沟里。液珠落地的瞬间，作坊的铜铃突然齐鸣，诵读的吟诵声、论辩的争辩声、着述的书写声、传承的讲授声在霜气里连成一片，像天地在传唱一部文脉的史诗。他知道，这首歌会跟着文脉的传承传到更遥远的未来、更广阔的天地，就像那些刻着 “文脉纹” 的剑，要把 “文脉无界” 的礼，种进所有文化传承者的心里 —— 不是刻在青铜上，也不是写在典籍里，而是让每种传承的文脉，都带着各国的智、四海的情，长出天下人共认的文明。
日出时，合范上的 “文脉纹” 突然在晨光里发光。公孙矩推开门，只见文脉广场的文碑上结出巨大的文明星图，而星图的中心，那柄融了四海文脉信物的剑正泛着微光，周围的文化器物、文脉信物、典籍着作都往剑身上凑，像无数部典籍，要把人间的文明，写进永恒的时间。他摸出怀里的《考工记》残卷，晨光下，竹片上 “审曲面势，以饬五材，以辨民器” 的字样正在慢慢变化，“曲” 字的弯里藏着文脉的柔，“直” 字的竖上立着传承的刚 —— 原来儿子刻在剑上的 “文脉纹”，早已把新的礼，写进了最本源的文明之道里。