张梁听荀衍问起，便解释道：“休若兄所虑极是。寻常纸张确怕水浸，制伞之纸，需经特殊处理，以厚纸反复涂刷桐油，桐油多次干透后，便能在纸面形成一层防水透亮的油膜，如此便可抵御雨水。”
正说话间，荀采捧着几只捉来的萤火虫，一路颠颠地小跑回来，献宝似的展示给众人看，点点萤光在掌心明灭闪烁，映得她小脸愈发天真烂漫。
侍女及时递上一只轻巧的绢布笼子，几只流萤攀爬在素绢上，一闪一闪亮晶晶。
她举着布笼子在众人面前秀着，“好看吗？好看吧。”
荀颍见这流萤飞舞、灯影朦胧的庭院景致，心有所动，向张梁轻声道：“此情此景，幽静难得，张公子才思敏捷，不知可否即兴赋诗一首，以记今夕？”
张梁含笑应允，略一沉吟，将杜牧之的《秋夕》稍加改动，“银烛星光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
诗句清丽，恰合此刻庭院中的静谧与生动，众人听完，都在附和着轻声吟哦，赞叹不已。
大家正沉浸在诗意中，荀采却眨着眼睛，提出异议，“张公子你胡乱吟诗，我哪里有用轻罗小扇扑，我是直接伸手捉来的！”
童言稚语引得众人哄堂大笑，庭院中洋溢着快活的气息。
一番闲谈赏玩之后，荀绲关切地问起张梁的行程，“三郎此次来颍川，不知打算盘桓几日？”
张梁答道：“待明日与私学中诸位同道切磋之后，大抵再停留一两日，便需动身返回冀州。”
荀绲闻言挽留道，“如今已是五月将尽，何不多住几日？再过几天便是六月初一半年节，家中有祭祀宴饮，少不了一番热闹。老夫已邀约颍川左近几位好友过来，届时把酒言欢，正好也为三郎引见几位当世名士。”
“这几日间，老夫也好安排些可靠得力的人手，节后随你一同北上曲阳，与魏氏商议留侯纸及新粮种的事务，再看看曲阳城中工坊的产物，岂不两便？”
张梁心中计算了一番，从颍川到高密约七百公里，马匹坐骑留在陈留修整恢复，请荀氏作保，在颖阴县开一封公文，一日可赶回襄邑。一人双马，十来天应可抵达高密，时间上还算充裕。
于是他欣然应允：“荀公盛情，小子愿附骥尾，多叨扰几日，等过了节再启程。”
夜色渐渐深沉，荀采已是呵欠连连，恹恹欲睡，被荀颍轻声劝着，让侍女带回房中休息。众人又闲聊一阵，荀肃也有些体力不支，荀绲吩咐侍女掌着灯，引了张梁与赵雷、赵云兄弟前往客房安歇。
一行人踏着月色，穿过寂静的庭院，各自散去，荀家大宅渐渐沉入宁静的夜晚。
……
休息一晚后，第二天一早，不到卯时，张梁与赵雷、赵云兄弟已经起身。
一番洗漱之后，三人神采奕奕，焕然一新。荀家的侍女悉心为三人梳理好发髻，绾好头发，张梁换上一身簇新的青色文士服，宽袖垂落，衣袂飘飘，更显俊雅清朗。
刚收拾好，荀攸已经到来。他见张梁三人，朗声说道：“张公子，时辰正好，私学中学子快要结束晨读，且随我来。”
张梁不禁暗暗咋舌，这会儿才卯时，不到七点，人家私学的学子已经结束晨读了，自己三人还算起了个早。就是给个系统，自己都考不上举人。
赵雷自觉的背起箱箧，跟在张梁身后，三人随着荀攸，穿过晨曦微露、空气清冽的荀府庭院，向着书声琅琅的私学方向行去。
穿过一道爬满青藤的月亮门，眼前豁然开朗。私学内，数十张矮几错落有致地摆放着，十余名学子正三五成群地交谈，显然是晨读早课已经结束。
院中一株大槐树下，几个年轻学子围成一圈，正在谈论着什么。
“荀兄此言差矣！”一个清亮的声音响起，“管子所言‘仓廪实而知礼节’，固然不错，然当今天下，仓廪实者几何？若待天下仓廪皆实，礼岂不早亡矣？”
张梁循声望去，只见说话的正是一名眉目清秀的葛衣少年，盘着发髻没有戴冠。
荀衍从容应答道：“戏兄弟此言，只见其一，未见其二。礼之所存，首在士族。士者，国之桢干也，自幼习礼，明进退，知廉耻。苍头黔首，终日汲汲于衣食，何暇治礼义哉？故士族知礼，便可为天下师，上行下效，教化天下，则百姓虽不知其所以然，亦能由之而行，此所谓‘君子之德风，小人之德草’也。礼之存续，端赖士族秉持传承，而非冀望于饥肠辘辘之氓隶。”
此时，荀彧微微摇头，提出了不同意见：“兄长与戏兄之论，彧都不能苟同。礼之所存，其本不在仓廪之实，亦非独系于士族，而在民心向背。孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。’天下熙熙，何止百千万众，士族岂能代天下万民？礼若不能合乎民心，顺乎民情，便是源之水，无本之木，只存于士族上流，不能下于民间，终将枯竭。教化之道，在于以民为本，而非视民如草芥。”
最初发声的少年闻言，眼神一亮，正要出言相和。恰在此时，荀攸带着张梁到来，扬声道：“各位，钜鹿张梁张公子已到。”
众人闻言，皆转身见礼。一番介绍之下，张梁得知那刚才发言的布衣少年，正是颍川寒士戏忠，他站在人群中，气质温润中透着不凡，虽身着布衣，风度却毫不输给士族公子，只是脸上却带着几分风霜之色，显然家境不是特别好。
互相见礼时，张梁收到了系统的提示，自己的真心人就是眼前这位戏忠。
戏忠，字志才，被荀彧推荐给曹操，是他的早期谋主，196年，戏志才英年早逝，曹操悲痛万分，写信给荀彧说：“自志才亡后，莫可与计事者”。
加入曹操集团五年时间，担任首席战略官cSo，收青州兵、平吕布、定兖州徐州，奠定曹魏集团根基。曹丕称帝后说，“朕非戏志才，不帝也！”
戏志才死后，荀彧才从曹操的hR调岗首席为战略官。
这样的人才，可不能让他跑了，34岁早逝，怕不是有什么大病，一会儿得观察一下，最好这次就带回去让张伯祖与张仲景他们看一看。
私学众人早已听闻张梁才名，见他到来，纷纷请教其对刚才议题的见解。张梁细问缘由，得知众人是因季孙氏八佾舞于庭，孔子感叹礼崩乐坏一事，而探讨礼之根本所在。
他略作思索，而后朗声道：“诸位之高论，皆有所长。在下以为，礼之兴废，实实系于民生根本，在下尝闻‘下构乃固，上制方稳’。”
见众人面露疑惑，他进一步解释道：“《尚书》有云，‘民惟邦本,本固邦宁’。天下百姓便是社稷之根本，基石固则堂宇安，粟帛丰则礼乐兴。百姓若终日奔波劳碌，困于生计，温饱尚且不可得，又如何有闲心去知晓、去遵循繁复之礼？反观士族，仓廪充实，无冻馁之忧，无饥馑之患，故有心力去习礼、知礼、传礼。”
“夫子曰，‘足食足兵，民信之矣’。欲使天下人人知礼，使煌煌大汉，使巍巍华夏成为礼仪之邦，必先富民。仓廪实、衣食足，而后礼义方能昌明于天下。”
张梁这一番民生国本的言论，听得戏志才与荀彧连连点头，荀衍却还是有些不认同。
座中有人不解地问道：“敢问张公子，方才所言‘华夏’所指为何？竟可与煌煌大汉相提并论？”
张梁神色一凛，汗毛都竖了起来，正色答道：“华夏者，中国也，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏之义，不止于地理之中，更在于文明之核心。亲被王教，自属中国；衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之华夏。”
众人不免对华夏之说啧啧称奇，心生向往。
荀衍沉吟片刻，道：“张公子所说，全民知礼，志向虽宏，然施行起来，怕是千难万难。子曰：‘民可使由之，不可使知之。’百姓但能遵行教化便可，未必需要深知其理。”
张梁闻言，正色反驳道：“不然！在下以为休若兄断句或有可商榷之处，当为‘民可，使由之；不可，使知之’。”
他环视众人，目光坚定，“百姓若已明礼知义，则顺其自然，由之便可；若尚且不知礼，则当努力教化，使百姓明白其中道理。而在施行教化之先，首要之事，乃是解决百姓的生计问题。此乃为政、施教之根本。”
张梁对孔子之言的断句新解，令在场众人陷入深思，槐树下顿时一片寂静，唯有晨风拂过树叶的沙沙声。
荀衍闻言，眉头微蹙，继而问道：“三郎之论，颇觉新奇。然自古相传，师授口传，句读皆依成例，何以见得‘民可使由之，不可使知之’定当如你所断？”
张梁从容不迫，含笑应答：“休若兄说得极是，师授口传，句读皆依成例，那这成例，又如何不能如我所言？孟子曰，尽信书则不如无书。”