临淄明伦台的风暴，并未因周鸣的离去而平息，反而在口耳相传中愈发汹涌。谤满天下，亦誉满天下。“格物致知”、“数理天道”的惊世之论，如同投入滚油的火星，在齐国乃至周边邦国的士林间，激起了前所未有的震荡与回响。有人视其为离经叛道的狂徒，恨不能焚其书、禁其言；也有人如闻晨钟暮鼓，隐隐窥见了一条通往未知之境的道路，心潮澎湃。田穰府邸的门槛，在周鸣回郯邑后，几乎被慕名而来或心怀叵测的访客踏破。然而，周鸣却闭门谢客了。
田穰府邸深处，一间特意辟出的僻静书房，成了周鸣的堡垒。窗外，是郯邑冬日萧瑟的庭院，几株枯枝在寒风中摇曳。窗内，却弥漫着一种近乎狂热的思维风暴的气息。巨大的木案上，摊满了各式各样的载体：成堆的竹简，有从田府库房翻出的古老《周易》抄本，有周鸣自己刻写的密密麻麻的札记；光滑的木牍，上面刻着奇特的符号与连线；粗糙的麻布，绘制着星图、农事记录、城邑布局的草图；更多的则是散落各处的算筹，细小的竹棍在油灯下泛着微光，排列组合出种种玄奥的图案。
明伦台的遭遇，如同一面冰冷的镜子，映照出周鸣思想体系的巨大缺口。他意识到，仅凭零散的“神算”案例和惊世骇俗的口号，不足以支撑他的理念，更无法抵御根深蒂固的传统与汹涌的质疑。他需要一套完整的、自洽的、能够扎根于这个时代认知土壤的理论体系，一套能将现代数学思想无缝“翻译”成“易学”语言的工具书。他需要构建属于他的“数学易学”圣殿——《易数玄章》。
核心工作，从解构与重建《周易》开始。
周鸣凝视着竹简上那些古老而神秘的卦爻符号（? 乾、? 坤、? 震…）。在世人眼中，它们是沟通神明的密码，是命运不可违逆的昭示。但在周鸣眼中，它们开始呈现出截然不同的景象。
“六爻…六爻…”他喃喃自语，指尖在竹简上划过，“乾卦初九：‘潜龙勿用’…九二：‘见龙在田’…上九：‘亢龙有悔’…” 他拿起算筹，在木案上摆出乾卦的六根阳爻（?）。“这不就是一个…六维的状态空间模型吗？”他眼中精光爆射！
“每一爻，代表一个维度的状态变量！阳爻（—）可视为状态‘1’（动、显、刚…），阴爻（--）可视为‘0’（静、隐、柔…）！六爻组合，构成一个事物在特定时刻、特定六个关键维度上的状态描述！”他兴奋地在木牍上刻下这个顿悟。
“乾卦（?），全阳爻，代表一种极致刚健、显露、进取的状态。‘潜龙勿用’（初九爻辞），是这个状态在初始阶段（第一维度）的表现特征或行动建议——力量尚在积蓄，不宜妄动。‘见龙在田’（九二），是状态发展到第二个维度（基础已固，崭露头角）的表现。‘亢龙有悔’（上九），则是状态发展到第六个维度（顶点、过度）的必然结果——过刚易折，需知悔退！” 他将卦爻辞重新定义为对特定状态（六维组合）下可能的现象描述、风险提示或行动建议的“经验规则库”，而非神的谕旨！
他拿起另一卷简牍，上面记录着大衍筮法的繁复步骤：分蓍草、数奇偶、定阴阳爻……周鸣嘴角露出一丝了然的微笑：“分蓍草五十，其用四十有九…三变成爻，十八变成卦…这繁复的仪式，其核心功能，不就是一个精巧的伪随机数生成器吗？” 他立刻意识到，这种依靠操作步骤和初始状态（蓍草数、操作者习惯）产生的“随机性”，正是为了模拟现实世界的不确定性，为状态空间模型的推演提供一个看似“天命”的起始点！
“《易》非定命之书，实乃模拟万物变化之动态模型！”周鸣在札记上重重刻下这句话，感觉眼前豁然开朗。笼罩在《周易》上的神秘主义迷雾，被数学的理性之光驱散了大半。
接下来的日子，周鸣沉浸在这种解构与重建的狂潮中。他需要定义他理论的核心——“数理”。
在一卷特意准备的、质地较好的木牍上，他开始刻写《易数玄章》的总纲：
“夫易者，变易也。其变有常乎？曰：有常者，数也。”
“何谓数？万物之序，存乎其间：日月经天，朔望有期，此周期之数也；草木生发，枝干比例，此结构之数也；水流湍急，随势缓急，此比例之数也；人心向背，损益权衡，此概率之数也！”
“数非死物，乃万物内在之秩序，大道运行之轨迹，可感可察之‘道’也！” 他明确地将“数”提升到宇宙本体论的高度，是“道”在现象界的可量化表现。
“循数而究其本源，析其关联，明其所以然，此谓‘理’！理者，逻辑之链，因果之绳，规律之网也！得‘数’明‘理’，方能窥见天道运行之枢机，此乃《易》之真谛！” 他确立了“理”（逻辑、规律）作为认知“数”和“道”的核心工具。
他进一步刻下方法论的核心：
“欲明数理，当循四则：一曰‘观象’。非仅观天象，乃观万物之象，察细微之兆，集其‘数’据（如田亩之广狭、粟米之丰歉、物价之涨落、人心之向背）。二曰‘建模’。以《易》之卦爻为基，或自创图符，构建事理之‘象’（模型），摹拟其关联变化。三曰‘推演’。以‘理’为绳，循模型之路径，演算其发展之可能，权衡其利弊得失。四曰‘验证’。以实践为验，观推演之果是否合于实象，不合则修正模型，再行推演。四者循环往复，如环无端，乃格物致知之正途！” 他清晰地勾勒出科学方法的雏形——“观察-建模-推演-验证”循环。
理论需要工具。周鸣对现有的算筹计算法进行了优化。他制定了更清晰的标准：不同颜色的算筹代表不同类别的变量（如红色筹表土地、黑色筹表人口、白色筹表钱粮），并严格规定进位和运算规则（加、减、乘、除、开方雏形）。更重要的突破是图表的运用。
他在一块打磨光滑的大木板上，用炭笔绘制。他将复杂的决策问题，如“是否应趁春旱疏浚某条支渠”，分解成关键因素：劳力投入（需多少人日？）、耗费粮秣（多少粟？）、预期收益（增加多少灌溉面积？增产几何？）、风险（工程失败率？天气突变概率？）。他用算筹代表数值，用线条连接表示逻辑关系或影响路径，构建出一个简易的决策树或流程图。
“先生，此图…似星斗轨迹，又如河洛之书？”年轻的淳于毅被允许进入书房，他看着木板上那由线条、符号和算筹构成的复杂网络，眼中充满震撼与困惑。他是少数在明伦台后，依旧对周鸣思想抱有炽热求知欲并获准接近核心的人。
“此乃‘推演之图’。”周鸣指着图表解释，“将事理拆解，各要素以‘数’量之，以‘理’（线条）连之。观其全貌，何处为瓶颈？何处有增益？何处藏风险？一目了然。再以算筹代入不同方案之‘数’，推演其最终结果，优劣立判！此图，便是‘建模’之形！” 他将抽象的数学模型，可视化成了符合时代想象的“河图洛书”式图谱。
周鸣开始向淳于毅和另外两名经过考验、心思缜密的年轻门徒（奚仲、少梁）系统讲授《易数玄章》的思想。讲授地点，有时在书房，有时则移至府邸内一座简陋的夯土观测台上。此台是田穰应周鸣要求所建，虽不高，却视野开阔。
“观象，乃根基。”冬夜寒风凛冽，周鸣裹着厚厚的毛裘，指着观测台上简陋的圭表（测日影）和刻有简易角度的木制量角器（测星月高度），对三名弟子说道，“欲明农时，需观日影长短之‘数’，察星辰方位之‘变’，记录寒暑交替之期！欲知年景，需观云气聚散之形，测雨水多寡之量，访老农经验之谈！此皆‘象’，蕴藏未来之‘数’！勿空谈玄理，当俯首于地，仰观于天，收集点滴之‘数’，方有建模推演之基！” 他强调实证与数据积累。
他将《周易》的卦爻系统拆解为状态模型，演示如何用算筹模拟不同状态转移（如从“乾”变“姤”，代表阳刚状态遭遇阴柔因素的介入）。他教导他们如何用图表分析一个市集纠纷中各方的诉求（利益数值化）和可能的和解方案。他布置任务：记录连续三十天的星象位置、风向风速、郯邑主要粮价波动，寻找可能的关联规律。
挑战也随之而来。最大的难关，并非理论本身，而是如何“翻译”。
一日，田穰忧心忡忡地来到书房。边境传来急报，毗邻郯邑的一个戎狄小部落近来频频越境劫掠，虽未成大患，但如鲠在喉。田穰欲出兵惩戒，又恐耗费巨大，且担心引发更大规模的冲突。
“周先生，此‘讼’之象，凶吉如何？是战是和，还望先生以易理卜之！”田穰期待地看着周鸣。
周鸣心中迅速构建模型。他需要量化分析：戎狄部落的实力（人口、战士数量、装备）、可能的劫掠频率与损失、出兵的成本（粮草、兵力、时间）、成功的概率、战后治理的难度、以及更大冲突的风险概率。这涉及多变量博弈论和风险评估。
但他不能对田穰说这些。他闭目沉吟片刻（实则在脑中快速心算不同策略的期望收益），然后睁开眼，取过几案上的蓍草，行了一套简化版的筮法（伪随机数生成，提供仪式感）。最终得卦：睽（?）卦，九四爻动。
“大夫，”周鸣声音沉稳，将复杂的数学推演，转化为田穰能理解的“易理”叙事，“得‘睽’卦。睽者，乖离也，主事有乖违，人心不齐。然九四爻动：‘睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。’此象甚明！”
他指着卦象分析：“睽卦（上离火下兑泽），火炎上，泽润下，本相背离。喻我郯邑与戎狄，习俗迥异，利益相左（‘睽’）。九四爻处上下卦之间，孤立无援（‘睽孤’）。然爻辞曰‘遇元夫（有实力的大人物\/盟友），交孚（以诚信相交）’，虽处险境（‘厉’），终‘无咎’。”
“推演其理，”周鸣结合模型结论，“此象启示：单凭我郯邑一己之力，劳师远征（火泽相离，消耗大），恐难竟全功，反易陷入孤立（睽孤）。当务之急，非即刻动兵（此乃‘厉’），而应‘遇元夫’——或遣使携厚礼，结好其邻近强大部落，使其牵制；或禀明临淄，请邻近城邑联防协守（此为‘交孚’，以诚意结盟）。若能借力，形成合围威慑之势，则戎狄自惧，不敢妄动。此乃化‘睽’为合，以最小代价消弭边患之道。若贸然兴兵，纵有小胜，恐难除根，反遗后患。” 他将“寻求盟友、成本最小化、风险控制”的策略，完美地融入了卦爻辞的解读。
田穰听得连连点头，眼中疑虑渐消：“先生之言，鞭辟入里！睽卦之象，正合我忧！结盟联防，借力打力，确是上策！就依先生之言！”他心头的重压仿佛瞬间卸下，对周鸣的“卜筮”更是深信不疑。
看着田穰如释重负离去的背影，周鸣轻轻吁了口气。这次“翻译”是成功的，但其中的艰难只有他自己知晓。每一个数学概念、每一种概率判断，都需要找到《周易》中对应的卦象、爻辞或易理词汇来承载，既要准确传达核心策略，又要符合卜筮的形式和时代的认知框架。这无异于戴着沉重的镣铐，在思想的钢丝上舞蹈。
夜深人静，书房内油灯如豆。周鸣伏案疾书，将日间的推演过程、模型构建、以及最终转化为“易理”的“翻译”心得，详细记录在专门用于编写《易数玄章》核心讲义的竹简上。旁边，是淳于毅等人整理好的观测记录：星图轨迹、风向数据、粮价曲线…冰冷的数字与古老的卦爻符号，在简牍上奇异地交织。
他拿起一枚算筹，在灯下凝视。细小的竹棍，承载着宇宙的秩序，也承载着他在这个蒙昧时代传播理性之光的沉重使命。《易数玄章》的骨架已然搭建，血肉正在填充。然而，如何让这融合了数理精髓的“玄章”，真正被这个时代理解、接受，乃至传承下去？前方的路，依旧漫长而崎岖。窗外的寒风呼啸着，卷过观测台，仿佛在模拟着这纷乱时代中，那微弱却执着前行的理性之音。