犹大和他玛
那时，犹大离开他的兄弟们，下去到一名叫希拉的亚杜兰人那里，和他同住。
就在那里，犹大看见一个女子——一个名叫书亚的迦南人的女儿——就娶了她，并与她同房，她就怀了孕，生了一个儿子。他们就给他起名叫珥（“珥”意为“觉醒者”，强调一种主动的、觉醒状态）。
她又怀了孕，生了一个儿子，她就给儿子起名叫俄南（意为“强壮\/富足之人）。
后来她又生了一个儿子，她就给他起名叫示拉（平静、安稳）——他们当时住在基悉（原文只是说“当时他们在基悉”，“住在基悉”是推测），示拉就是在基悉生的。（“基悉”词根意为“说谎”，“落空”）
犹大给他长子珥娶了一个女子，她的名字叫他玛（椰枣树）。
犹大的长子珥，在主的眼中被视为恶人，主就取走了他的性命。
犹大对俄南说：“你要进去与你兄弟的妻子同房，向她履行兄弟的义务，为你的兄弟兴起后裔。”
俄南知道这后裔不会归给自己（参考36章，此译本还原原希伯来文的对后代的归属法），所以每次与他兄弟的妻子同房时，他就把精\/液遗在地上，避免为他的兄弟延续后代。
俄南的行为在主的眼中被视为恶，主也取走了他的性命。
犹大对儿媳妇他玛说：“你以寡妇的身份回你父亲家里住，直到我儿子示拉长大。”他心里却想：“恐怕这孩子也会像他哥哥们那样死去。”于是他玛就回去，住在自己父亲的家中。
过了好些日子，犹大的妻子（书亚的女儿）死了。犹大从哀伤中调节好心情后，他就和朋友希拉（杜兰人）一同动身上亭拿，到那些替他剪羊毛的工人那里去。
有人告诉犹大的媳妇他玛：“看哪！你家公正启程上亭拿去剪羊毛了。”
她脱下守寡的衣服，用面纱裹住自己的脸，把自己伪装起来。她就坐在通往亭拿路上的伊拿印城门口。她知道示拉已经成年了，自己却仍未被安排成为他的妻子。
她把自己的脸蒙起来，所以当犹大看见她时，就以为这是个妓女。
她在路边，犹大就走向前，对她说：“请问可以那个吗？”此时他完全不知道这是他儿媳妇。她立刻说：“你想跟我那个的话，那你给我什么报酬？”
他说：“我将会在我的羊群中送一只山羊羔给你！”她立即说：“那在羊送来之前，能不能先给我些抵押物？”
他追问：“那我该给你什么作抵押物？”她回答：“你的印章、串印章的绳子，还有你手中的杖！”犹大毫不犹豫就把这些给了她，随后就与她同寝——她就此怀上了他的孩子。
她起身离开，解下面纱，重新披上守寡的衣服。
犹大就派他的朋友希拉——亚杜兰人，去取山羊羔——派他带着那只承诺的山羊羔去赎回自己的抵押物。不料朋友希拉寻遍各处，竟找不到那妇人。
希拉询问当地的居民：“那位在伊拿印路旁的‘圣女’，现在在哪里？”众人却回他：“我们这一带从没有神庙娼妓出没。”（注：“神庙娼妓”，希伯来文字根的本意为“圣”，直译为“被分别为圣的女子”，‘圣女’是一种嘲讽的说法，约等于“圣女”实际指“‘虔诚’拜神的妓女”）
希拉回去对犹大说：“我找不到她，而且那地方的人都说‘这地方从来就没有什么‘圣女’！”
犹大就说：“那东西就由她留着吧，免得我们成为他们的笑柄。看哪！我派你去送这头山羊羔，你却没有找到她。”
这事之后，大约三个月，犹大得知消息：“你的儿媳妇他玛竟她怀孕了！肯定与其他人行淫了！”犹大顿时暴怒：“把她拖出来，烧死！”
当她被带出来时，她托人传话给她家公：“使我受孕的，正是这些物品的主人。”又叫传话人补充一句：“请仔细看看——这印章戒指、这系印的绳子和杖，究竟是谁的？”
犹大承认了这些物品。就说：“她比我更接近公义。因为我本该把她嫁给我儿子示拉的，却未曾兑现。”从此，他再也未与她同寝。（注：“公义”原文是“义”，而这个“义”在希伯来文有三种含义：归正（恢复关系本位）；履约（完成承诺义务）；守义（维护社区公平）。这里我取“公义”，是第第二个和三个意思的混合概念）
在她生产的时候，却不料——看哪，在她腹中的是双胞胎！
正当分娩之际，一只婴儿手先探出产道，助产士马上在这婴儿手上绑一条朱红线，说：“这个是大的。”
不料，当他的手缩回去的时候，看哪！他的兄弟竟然先出来。助产士惊呼：“你居然为自己撕开个裂口先出来？”于是他被取名叫“法勒斯”（撕裂者）。
随后，那腕系朱红线的兄弟也降生了，就称他的名字谢拉（升起者）（注：“红线”与名字共享“红色晨光意象”，指晨光破晓；译者按：此标记未保住长子的名分，可能暗示人的努力不及神主权的恩典）。