洪武六年（4070年） 夏 四月
壬申朔（初一）：太祖皇帝到太庙举行祭祀。太仆寺丞梁野仙帖木儿进言：“黄河以北，宁夏所辖境内以及四川地区，西南到船城，东北至塔滩，方圆八百里，土地肥沃，舟船通行便利。应派遣重要将领镇守该地，命其招集流亡百姓，致力于屯田务农，征收十分之一的税赋，同时推行开中法（商人运粮到边塞换取盐引），可使军民丰衣足食。”太祖听从了他的建议。
甲戌（初三）：任命工部尚书黄肃、刑部尚书高万杰为广西行省参知政事，刑部郎中高晖、磨勘司长官吕宗艺为福建行省参知政事。太祖告诫他们说：“担任地方大员，贵在廉洁明察而切忌苛刻烦琐，贵在刚强果断而切忌急躁残暴；贵在遵守礼法而切忌谄媚逢迎，贵在怀有仁心而切忌姑息纵容。凡行事要合乎道理，做事要力求成功。对上足以分担朝廷的忧患，对下足以慰藉郡县百姓的期望，成为一方福星。如同古代的君子，留下不朽的美德名声，岂不是很伟大吗？你们要以此自勉。”
下诏命令将苏州府十二万石粮食经海路运往定辽（辽东），十万石运往北平。这是因为当时朝廷正在辽东及其以北地区用兵。
丙子（初五）：湖广罗田县妖人王佛儿自称弥勒佛降世，传播佛号蛊惑民众，图谋聚众作乱，被官军捕获处斩。
丁丑（初六）：下令按等级赏赐脱列伯招抚来的河南将士五百余人钱钞。
戊寅（初七）：思南宣慰司溶溪芝子坪的蛮民发动叛乱，驱逐了长官杨世荣。朝廷派兵讨伐平定了叛乱。
己卯（初八）：设置户部照磨二人，官秩为正八品。赐给安置在六合县的鞑靼人每人夏布二匹。赐给神策卫指挥吕得招抚来的河南将士四百余人钱钞。赐给故元太子沙加失里高丽布六匹，文绮、帛各四匹。下诏确定开国功臣楚国公廖永安等人的谥号。
礼部奏议认为：“当初元朝丧失统治，天下大乱。英雄豪杰，有的割据一方，有的统领军队，纷纷扰扰，不知所从。正值真主（太祖）兴起，天命所归，人心响应，于是豪杰不约而至。如同龙腾而云随，虎啸而风生，故而能开创宏伟基业，辅佐成就大业。他们功勋卓着却以身殉国，确实应追加谥号，以示追念尊崇。按谥法：勇赴敌阵无所畏惧称为‘武’；为国家遭难而死称为‘闵’。楚国公廖永安应谥为‘武闵’。杀身报国称为‘忠’；军功卓着光耀后世称为‘烈’。豫国公俞通海应谥为‘忠烈’。不顾自身安危侍奉君主称为‘忠’；果敢杀身成仁称为‘毅’。蔡国公张德胜应谥为‘忠毅’。开拓疆土称为‘武’；壮志未酬称为‘壮’。高阳郡公耿再成应谥为‘武壮’。克敌制胜抵御外侮称为‘武’；威严而不凶猛称为‘庄’。越国公胡大海应谥为‘武庄’。克敌制胜抵御外侮称为‘武’；勇猛有力称为‘桓’。梁国公赵德胜应谥为‘武桓’。另外，安永义侯桑世杰，与汉光武帝封寇恂为承义侯、景丹为奉义侯情况相同，不必再另加谥号。这七人，皆是勇猛的将士、心腹的重臣，在开国之初便为国捐躯。皇上统一天下，追念其功勋，提高其封赠，使爵位传及子孙，在宗庙中享受祭祀，报答之恩已达极致。更改名号确定谥号，于礼制实属应当。”奏议呈上后，太祖下诏全部采纳。
敕令中书省商议追赠为元朝尽忠死节的御史大夫福寿官职和封爵。
当初，太祖平定金陵（南京），因福寿能持守节操为大义而死，已为他建立祠庙。此时又商议追赠官职，以激励臣子效忠。礼部上奏：“元朝已追赠福寿为浙江行省左丞相、上柱国，追封卫国公，谥号忠肃。其事迹与封赠谥号均载于祭祀典籍，应维持原状，足以告慰忠臣之心。”太祖认为有理，于是只下令在春、秋二季派官员到庙中祭祀。太祖借此对侍臣说：“疾风知劲草，板荡识忠臣。这说的就是福寿吧！为人臣者应当如此。”
辛巳（初十）：礼部上奏：“准备用于祭祀天地宗庙、已关在洁净处（涤）饲养的牺牲，若有受伤则放出，死亡则掩埋。生病的则另处饲养，待其肥壮后，供小祀、中祀使用；若死亡也掩埋。若尚未关入洁净处饲养就有伤病者，交还主管部门，可充作膳食。”太祖批准。
癸未（十二日）：太祖晓谕中书省及礼部：“天下初定时，各地山川皆由京师统一祭祀。但古制是诸侯祭祀其封地内的山川。现今行省大臣肩负一方重任，与古代的方伯、连帅无异。其境内应祭祀的山川，应制定制度颁布施行。”于是礼部奏议：“五岳、五镇、四海、四渎，礼秩最为尊崇，以及京师山川，均属国家常典祭祀，非地方官员可参与。各省只祭风云雷雨及境内山川之神，应共设一坛，立风云雷雨、山川两个神位。祭祀时由行省长官初献，都指挥司官员亚献，府官终献。祭祀日期：春季在惊蛰后三日，秋季在秋分后三日。每位神位用羊一只、猪一头，笾豆各四件，簠簋各二件，爵三只，铏、牺尊、象尊各一件，祝文一篇。风云雷雨神用帛四匹，山川神用帛二匹。祭祀前斋戒三日。”太祖批准。从此规定天下十二行省的山川由各省自行祭祀。过去在京师合祭天下山川及四方山川的礼仪全部取消。只有甘肃因新近归附，其山川仍附于京师各城隍神祭祀。祭祀日期：春季在三月三日，秋季在九月九日。
设置广西卫都指挥使司，任命苏州卫指挥佥事王真为都指挥使。
故元知院撒尔扎拜的弟弟卜颜帖木儿等人前来朝见献马，赐予绮帛及衣服二套，随从也按等级赐给衣服。
乙酉（十四日）：下诏免除延安府甘泉、肤施二县的租税，因去年七月遭受冰雹灾害，毁坏了庄稼。
丁亥（十六日）：设置西平卫，任命归降的故元知院撒尔札拜为指挥佥事。设置怀庆卫，任命广西护卫指挥佥事阎鉴暂时管理该卫事务。
戊子（十七日）：任命孔克表为翰林院修撰兼编修。孔克表是温州平阳人，孔子五十五世孙。身材高大，须髯美观，学问渊博，品行纯厚，擅长文章，尤其精通史学。此时因被推荐授予此职。
任命监察御史茹太素、戴信、何文、郑思先为四川按察司佥事。太祖驾临谨身殿，晓谕中书省大臣：“朕观唐太宗曾说：胡商剖开身体藏珍珠，只知财利，不惜性命。譬如贪官污吏，只知贪贿犯法，却不爱惜身家性命，这与胡商剖身藏珠有何区别？倘若官吏能爱惜自身、坚守廉洁，怎会有丧身之事？只因放纵私欲，重利轻身，才招致灾祸败亡。”
己丑（十八日）：命令天下州郡绘制当地山川险要、道路远近地图呈报。太祖因天下已定，海内海外疆域广阔达数万里，欲了解山川形势、关隘要塞，以及州县道路远近、物产情况，遂命各行省每逢闰年绘图进献。
壬辰（二十一日）：赏赐临濠卫所军士五万二千三百余人，每人米二石。福建古田县山贼作乱，被官军讨平。
癸巳（二十二日）：礼部进言：“礼制用以区分上下尊卑，安定民心。国家统一以来，申明典章制度，崇尚俭朴，官民服饰器用，皆有规定，颁行天下。近来官民渐生奢侈之风，逾越定制，恐习以成风，有失上下之分。”太祖下诏重申禁令。凡此前禁令未完备之处，再参照汉唐以来制度，修订后颁布遵守。
服饰规定：职官一品、二品可用杂色花纹绮、绫罗、彩绣；帽顶、帽珠可用玉。三品至五品可用杂色花纹绮、绫罗；帽顶用金；帽珠除玉外，任选。六品至九品可用杂色花纹绮、绫罗；帽顶用银；帽珠可用玛瑙、水晶、香木。平民用绸、绢、纱、布；巾环不得用金、玉、玛瑙、珊瑚、琥珀。掾史、令史、书吏、宣使、奏差等未入流人员，服饰同于平民。帽子不用顶饰，帽珠允许用水晶、香木。校尉的质孙束带、幞头、靴鞋，除规定日期可雕刻杂花象牙绦环外，其余同于平民。官员自一品至六品，允许穿着用金线绣制的四爪龙纹服饰。功臣世家应承袭爵位的嫡长子，只不得用纱帽束带，其余按品级服用。其余庶出子弟、侄子等，均比嫡子降二等服用。其服饰、酒器、伞盖、床榻、帐幕、舟楫、鞍辔、房舍等，均有等级规定。除一品至五品酒盏可用金外，其余器皿均不得镶嵌金边（棱金）、描金，并不得雕刻龙凤纹饰，不得用金、玉、珠、翠装饰，不得用朱红、黄色彩绘古代帝王、后妃、圣贤人物、宫廷故事、日月、龙凤、狮子、麒麟、犀象等图案。皇帝赏赐的物品允许使用，但用旧损坏后，不得以“御赐”为名重新制造。官员纱帽束带、命妇冠服及民间男女服饰，悉遵旧制。违者治罪。
高丽国王王颛派遣判密直司卢祯奉表入朝，感谢朝廷赐予药饵，并进贡海产、细布，另向中宫（皇后）、东宫（太子）进献土产方物。
戊戌（二十七日）：在内府设置御药局，官秩正六品。设尚药奉御二人，直长二人，药童十人，均由宦官充任。另设太医院御医四人，由太医院医士充任。凡收受四方进贡的名贵药材及储备药品，由一名奉御掌管。凡配制供皇帝服用的药物，由医官在内局制作。太医院官员诊视皇帝脉象，御医参与会诊校核后，与奉御约定在内局配药。将药方联名密封，并写明药性、主治病症及日期。医官、奉御签名后进呈。另置簿册登记，用中书省印在簿册骑缝处钤印。进药奏本备好后，随即在簿册相应年月下记录签名，由奉御收掌，以备查考。煎煮御药时，由太医院官员与奉御监督。将两剂药合煎为一剂，煎熟后分盛两器。其中一器，由御医先尝，次由太医院官员尝，再由奉御尝；另一器进献皇帝服用。
重新刊印《律令宪纲》，颁布各衙门。这是采纳了监察御史答禄与权的建议。
辛丑（三十日）：命吏部在全国访求贤才。太祖说：“世间贤才，乃国家至宝。古代圣王，常汲汲于求贤。如殷高宗访傅说于版筑，周文王遇吕尚于屠钓，这两位君主难道是智慧不足吗？而匆忙寻访于工匠屠夫之间？盖因贤才不备，不足以治国。鸿鹄能高飞，因有羽翼；蛟龙能腾跃，因有鳞鬣；君主能实现大治，因有贤才辅佐。如今山林隐士，岂无德行、文章、才艺着称者？应命有关部门访求举荐，备礼遣送至京，朕将任用他们，以求达到至治。”任命两浙盐运副使李泰为刑部侍郎，泰和县知县刘昭先为工部侍郎，贵州卫知事卢升、举人吴矩为起居注官。
淮安侯华云龙镇守北平，派遣使者奏报：“边塞各关隘，东起永平、蓟州、密云，西至五灰岭外隘口，共一百二十一处，绵延约二千二百里。其中王平口至官坐岭口一段，关隘有九座，长约五百余里，均为要冲之地，均应派兵驻守。尤其是紫荆关及芦花山岭，更是咽喉要道，应设千户所守卫。”太祖采纳其建议。
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录 卷之八十一