当岳川将“非遗童玩套装”的样品铺展在老林的竹编作坊时，几个孩子正兴高采烈地围着地上的竹蜻蜓狂奔。
那竹蜻蜓可不一般，它是老林用三年生的楠竹精心制作而成，叶片上还编织着“透气纹”，一旦旋转起来，它便能如飞鸟一般，直冲云霄，高度可达十几米之高，比韩流玩具店售卖的“发光机甲竹蜻蜓”要稳定得多。
这是老林针对龙国“传统玩具缺口”所采取的一项新举措。
如今，龙国的玩具市场早已被韩流电子玩具所垄断，其中“星耀玩具”的“星际机甲遥控车”和“声光魔法棒”更是占据了高达 80%的市场份额。
孩子们手中的玩具无一不是充满按键和屏幕的电子产品，他们根本无从知晓竹蜻蜓竟然可以通过手动搓动而飞翔，更别提了解九连环解到第三环时所需要的“巧劲”了。
然而，那些蕴含着古老手艺的传统童玩，却早已被人们遗忘，被当作“过时的老物件”堆积在旧货市场的角落里，无人问津。
“星耀刚出了‘非遗联名机甲’，”玩具项目组的小陆拿着包装盒，上面印着“竹编纹机甲遥控车”，拆开却只有外壳印了模糊的竹编图案，内核还是普通电子元件。
“他们老板说‘传统玩具没技术含量，加个非遗贴纸就是创新’，首发当天卖了十万台，还说‘孩子只爱发光的，谁玩搓的竹蜻蜓’。咱们这套装，就竹蜻蜓、九连环、面塑小摆件，连个电池都没有，能卖动吗？”
老林正蹲在地上给孩子修竹蜻蜓，手指捏着断裂的竹片，用“竹篾缠补法”缠了三圈，没一会儿就修好了：“没电池怎么了？这竹蜻蜓，手搓得越匀，飞得越高；
九连环，解对了一环，后面的环自然就开——这些是‘动脑筋的玩’，不是按个键就完事儿。他们那是‘卖灯光’，咱这是‘卖琢磨的乐子’，能一样？”
岳川并没有急于为自己辩解，而是不紧不慢地打开了童玩套装的说明书。
这本说明书的封面是张婶用红底剪纸精心制作而成的，给人一种质朴而又充满童趣的感觉。而里面的文字，则是周老爷子用木活字印刷出来的，每一页都附上了手绘的“玩法故事”，让人眼前一亮。
翻到竹蜻蜓那一页，只见上面画着老林年轻时在竹林里搓竹蜻蜓的场景。
画面中，阳光透过竹叶的缝隙洒在老林身上，他专注地搓着竹蜻蜓，仿佛时间都在这一刻静止了。旁边的配文写着：“选竹要选向阳的，叶片要留三分软，这样风才肯带它飞。”
这简单的几句话，不仅告诉了孩子们如何挑选合适的竹子来制作竹蜻蜓，更蕴含了一种对自然和生活的观察与感悟。
再看九连环那一页，上面详细地介绍了解开九连环的方法。
其中，解第一环要“轻提”，解第三环要“侧推”，就像帮朋友开门一样，得找对门轴的劲。这样的描述，既生动形象，又让人容易理解。而且，通过这种方式，孩子们在玩九连环的过程中，不仅能够锻炼手部的灵活性，还能培养他们解决问题的能力和耐心。
岳川指着说明书，感慨地说：“星耀的玩具，玩三天就腻了，因为它的乐子在‘灯光’；而咱们的玩具，乐子在‘琢磨’。
孩子们会思考为什么自己的竹蜻蜓飞不高，会去探究九连环怎么解更快。这些提问里，就藏着文化的根啊！”他的话语中透露出对传统童玩的热爱和对其文化内涵的深刻理解。
最后，岳川总结道：“你看这说明书里的故事，它并不是单纯地教孩子们怎么玩玩具，而是在引导他们如何去‘懂玩’。这是星耀所无法做到的。”
项目推进时，内部的争议先来了。年轻设计师阿杰觉得套装“太朴素”，想给竹蜻蜓加个LEd灯：“加个灯成本才五块，孩子肯定喜欢！现在谁还玩不发光的玩具？”
岳川没否定，只是带阿杰去了社区的儿童乐园。他们把两套玩具放在桌上：一套是加了灯的竹蜻蜓，一套是老林做的传统款。
刚开始，孩子们都围向发光的，但玩了十分钟就没兴趣了——灯亮一会儿就灭，竹蜻蜓飞得又不稳；而传统竹蜻蜓，孩子们搓坏了三个，还在互相请教“怎么搓才能让它转圈”。
有个小男孩说：“发光的不好玩，这个（传统竹蜻蜓）我想让它飞得比树高！”阿杰看着这一幕，默默把LEd灯的设计图收了起来。
星耀很快有了动作。他们买通育儿博主，发“传统玩具不安全”的通稿，说“竹蜻蜓的竹片会刮手，九连环的金属环会夹手”，还在商场搞“机甲玩具免费试玩”，想挤垮山河书局的童玩专柜。
岳川没回应，只是让老林在专柜旁设了个“童玩体验角”，老林现场教孩子搓竹蜻蜓，张婶教孩子捏面塑小摆件，周老爷子教孩子认活字说明书上的字。
有家长拍了孩子跟着老林学搓竹蜻蜓的视频，配文“孩子玩了一下午，没碰手机，还问‘爷爷，竹林里的竹子是不是都能做竹蜻蜓’”，视频很快在家长圈刷屏。
“非遗童玩套装”上市半个月，销量反超了星耀的“非遗联名机甲”。有家长留言：“孩子解九连环时，会自己查说明书上的故事，还说要学老林爷爷选竹子”；
有老师反馈：“把套装带进课堂，孩子们开始讨论‘竹蜻蜓的飞行原理’，比讲物理课还认真”。更意外的是，不少爷爷奶奶来买套装，说“想教孙子玩自己小时候玩的东西”。
星耀的“非遗联名机甲”很快滞销，家长发现“竹编纹外壳一摔就裂”，孩子玩两天就扔在一边。而“非遗童玩套装”的生产线，从老林的小作坊扩展到了周边的竹编合作社，阿伟现在能独立做竹蜻蜓的叶片，还在上面编了小小的“竹芽纹”，说“这样孩子会觉得竹蜻蜓是活的”。
岳川的新计划，是搞“童玩研学营”——带孩子去竹林选竹，去张婶的作坊捏面塑，去周老爷子的作坊印说明书，让孩子亲手做一套童玩。
“咱们做的不是玩具，是‘连接’，”岳川在策划案里写，“连接孩子和老手艺，连接现在和过去，连接玩和思考——这才是填补童玩缺口的真正意义。”
周末的竹林里，老林带着一群孩子选竹，孩子们踮着脚敲竹竿，听声音分辨“哪根能做竹蜻蜓”；
张婶的作坊里，孩子们捏的面塑小摆件歪歪扭扭，却都被小心地放进童玩套装里；
周老爷子的作坊里，孩子们用木活字印“玩”字，印错了也不气馁，说“要像老林爷爷修竹蜻蜓一样，慢慢来”。
岳川看着这一幕，突然明白：龙国的孩子不是只爱电子玩具，是没人给他们机会“懂玩”——懂竹蜻蜓要选向阳的竹，懂九连环要找对解环的劲，懂玩里藏着的老手艺和老故事。
而所谓“振兴文娱”，不过是把这些“懂玩”的机会，还给孩子，让他们在搓竹蜻蜓的快乐里，摸到文化的温度，在解九连环的琢磨里，记着传统的根。
星耀后来撤了“非遗联名”的生产线，转而向岳川团队请教“童玩怎么做”。
岳川没藏私，只是把老林的“选竹笔记”、张婶的“面塑故事”给了他们，说“玩具的魂不在灯光，在玩里的人、玩里的故事——这些有了，玩具自然就活了”。
竹林的风里，又传来竹蜻蜓转动的“嗡嗡”声，孩子们的笑声混着老林的指导声，像把旧时光里的童趣，都转进了当下的日子里。岳川知道，这只是开始，还有更多藏着老手艺的童玩，等着被唤醒，等着陪孩子们，玩出一段有温度的时光。