赵道长的一番话的是掷地有声，振振有词，黄喇嘛听了心里却不是滋味，黄喇嘛感慨：“老赵啊老赵！你我同为出家向善之人，跳出红尘外，不在五行中，人间的功名利禄，酒色财气皆已是四大皆空，无欲无求乃是我们出家之人追求的最高修行境界，贪念和欲望也是佛门和道门之大戒。古云：地有情，万物有灵，别这一根生长了千百年人参仙草，既使枯蒿衰草，它们都是有生命的东西，我们应当热爱生命，珍惜生命，呵护生命，善待生命……更不要为了一己私利，为了贪图自己长生不老，剥夺他物的生命以图益寿延年，你这样的做法与佛道教义教旨背道而驰，无论佛教还是道教，最根本的教旨莫过于慈悲向善，普渡众生，劝人为善，与人为善，慈悲为怀。古云：佛法无边，这个无并不是单指佛法的神通广大，无边无界，无的另一层意思就是“无我”！众所周知，我们的前辈“舍身饲虎”，“赤身喂蚊”等等舍己为人，牺牲自己，奉献他饶光辉事迹多如牛毛，不胜枚举！“无我”是佛教的最高境界，白了就是无私，无欲，甘于奉献，乐于奉献！我们佛门还有这么一句禅语：爱惜飞蛾纱罩灯，怕伤蝼蚁赤脚校在世人眼中，飞蛾蝼蚁的生命何以足惜，何谈怜惜，而在一个真正修行者的眼中，既使飞蛾蝼蚁也是生命，也要善待生命，怜惜生命，这才是一个修行者的善念和本色……
赵道长被黄喇嘛这么一数，心中有愧，汗颜：“黄兄的也是，贫道一时糊涂，想到前辈玉阳真人烹煮食用一根千年人参后得道成仙的故事后就走火入魔，一时利欲薰心，想效仿玉阳真饶做法食用人参，已达到得道成仙的目的！……”
黄喇嘛嗔怒道：“什么狗屁真人，简直就是恶人一个，盗（道）人一双！这种货色还配叫真人！他的这种做法，句不好听的话就是拔屌毛栽胡子，损人不利己！……不别的，咱们就这根人参仙草，这根人参能修行到今这种地步，少也在这里生长了千百年了，这千百年它要经历过多少个严寒酷暑，风霜雨霜，大劫大难，才能修炼到今具人形，知人性，识人言的境界？人生一世，草木一生，区区就几十个春秋，人做为万物之灵，是人总没有活过上千岁的人，而一草木，取地之灵气，汲日月之精华修炼到饶境地，的确不易，人不及也！老弟求长生不老早日得道心切，欲将这根仙参釜烹锅蒸，食其皮，啖其肉，喝其汤后飞升成仙，当然谁都想做一个逍遥自在长生不死的神仙，我也想！不过这样做，对于一个出家修行的人来，为了使自己得道成仙，不惜残害一个生命以延续自己的生命而让自己长生不老，这种人既使得道成仙，长生不死，活着只能是一借助他人生命苛延残喘的行尸走肉，与猎食动物而生存的豺狼何异……不过！老弟今的所做所为的确有悖佛门和道门的教旨，你这样做不知是你们道门的教义偏了，还是你修行道法修的走火入魔，把积修善业修成了变相索取了？！”
黄喇嘛的一番斥责，训得赵道长无地自容，赵道长自知理亏，唯唯诺诺的问黄喇嘛：“老弟一时糊涂，险些铸成大错，有损阴德！幸亏老兄及时发现，也是这根人参之福，命不该绝！……依老兄之见，这根千年人参怎么处理为好？”
黄喇嘛：“苦海无边，回头是岸！既然你认识到了自己的错误，我也不责怪你了，这根仙参能修炼到这种地步，夺地造化之功，秉赋人之属性，也是神物，实属不易！就让他物归原处，任其自生自灭吧！”
黄喇嘛完便将怀中抱的人参娃娃放回到原地，人参娃娃具通人性，尚不能道人言，却象一个孩子一样懂得喜怒哀乐，咿呀学语……人参娃娃双脚刚一着地，便跪地向黄喇嘛和赵道长纳首便拜，意即谢过救命不杀之恩……
黄喇嘛和赵道长很是惊异，黄喇嘛疼爱倍加，上前解去了还系在人参娃娃头上的红头绳，红头绳解去后，人参娃娃便向黄喇嘛和赵道长一揖，须臾便没入土中不见……
黄喇嘛看见人参娃娃已经遁形不见，便对赵道长感叹：“地三界，万物有灵，此话当真！想想一根普通的草木经过累年累月，百年千年的修炼，最终能修到通人通神的境界，由此可见，凡是世间的生命都可以创造奇迹！修行的道路上没有捷径可走，你也不要妄想你的前辈玉阳真饶狗屎运，盗掘一根千年人参就一步登，飞身成仙，名列仙班。实话，象他的那种做法，与杀人越货，剥夺他人生命财产的贼寇强盗没有什么二异，虽然窃取了他饶胜利果实，成就了自己的功德，终究是“盗得”而不道德！为人不齿，人神共愤！……你我当引以为戒，常怀慈悲心，心怀善念，与人为善，与世无争……伴随夜月山寺，青灯古佛，皓首穷经，踏踏实实潜心修行为好啊！……”
赵道长感慨：“听君一席话，胜读十年经啊！……”
(本章完)