陈抟说：太阳，是阳中之阳，象征着君主。它的特性极为刚健，本体最为强健，它在天空运行，以此来划分昼夜，区别寒暑。
太阳一天环绕天空一周，相对天而言，每日运行不足一度。一年积累下来，刚好与天的运行规律相契合。
所以太阳有三条运行轨道：中间的轨道，就是黄道。太阳向北运行到东井宿时，距离北极较近；向南运行到牵牛宿时，距离北极较远；向东运行到角宿，向西运行到娄宿时，距离北极适中。这中道、南道、北道合称为三道。当太阳运行到最南端的牵牛宿时，就是冬至，此时白昼四十刻，黑夜六十刻。运行到最北端的东井宿时，就是夏至，白昼六十刻，黑夜四十刻。在南北的正中间时，就是春分或秋分，昼夜各五十刻。
太阳在天空运行的位置对应如下：正月雨水节气，在中气之后的第二天，运行到亥位的娵訾之次，对应天干甲庚丙壬。
二月春分节气，在中气之后的第二天，运行到戌位的降娄之次，对应天干艮巽乾坤。
三月谷雨节气，在中气之后的第五天，运行到酉位的大梁之次，对应天干乙辛丁癸。
四月小满节气，在中气之后的第六天，运行到申位的实沈之次，对应天干甲庚丙壬。
五月夏至节气，在中气之后的第五天，运行到未位的鹑首之次，对应天干坤乾巽艮。
六月大暑节气，在中气之后的第四天，运行到午位的鹑火之次，对应天干乙辛丁癸。
七月处暑节气，在中气之后的第五天，运行到巳位的鹑尾之次，对应天干甲庚丙壬。
八月秋分节气，在中气之后的第八天，运行到辰位的寿星之次，对应天干巽艮坤乾。
九月霜降节气，在中气之后的第九天，运行到卯位的大火之次，对应天干乙辛丁癸。
十月小雪节气，在中气之后的第七天，运行到寅位的析木之次，对应天干甲庚丙壬。
十一月冬至节气，在中气之后的第四天，运行到丑位的星纪之次，对应天干艮巽坤乾。
十二月大寒节气，在中气之后的第六天，运行到子位的玄枵之次，对应天干癸乙丁辛。
月亮，是阳中之阴，象征着后妃。它的特性极为柔和，本体极为柔顺，它在天空运行，用来辅助太阳。通过观察夜晚的景象，可以知晓其变化规律。月亮本身没有光，依附于太阳才有光亮。从它无光的本体来说，属于纯阴，象征着坤卦，这就是晦朔之时。经过三十天，月亮运行比太阳少三十七度多，然后开始出现月牙，这时才借助太阳的光而有了光亮，因此称为“出”，象征着阳气开始萌生。黄昏时月亮出现在西方庚位，呈现出震卦的卦象。再过八天，月亮运行比太阳少九十八度多，借助太阳一半的光亮，因此称为“弦”，意味着阳气将满一半。黄昏时月亮出现在南方丁位，呈现出兑卦的卦象。再过十五天，月亮运行比太阳少一百八十二度半多，与太阳相对，借助太阳的全部光亮而变得又大又圆，因此称为“望”，表示三阳已经完备。黄昏时月亮出现在东方甲位，呈现出乾卦的卦象。又过三天，月亮运行比太阳少二百一十九度多，月亮开始出现月魄，与望日的月亮相比，阴魄开始产生，因此称为“魄”，表示阴气又开始萌发。清晨时月亮出现在西方辛位，呈现出巽卦的卦象。又过五天，月亮运行比太阳少二百八十一度多，此时月亮一半晦暗，一半借助太阳的光亮，因此称为“下弦”，表示月亮的生长已过一半。清晨时月亮出现在南方丙位，呈现出艮卦的卦象。又过六天，月亮运行比太阳少四百九十一度多，还不到三百六十五度四分之一，就与太阳交会，此时太阳的光亮完全不能使月亮借助，月亮又变得晦暗不明，因此称为“晦”。月亮完全隐没在东方乙位，呈现出坤卦的卦象。
月亮在天空运行的度数，一天运行三百零七又十九分之七度，相对天而言，每日运行不足二十又十九分之七度，相对太阳而言，每日运行不足十三又十九分之七度。经过二十九又九百四十分之四百九十九日，月亮与太阳在辰位交会，所以一年中月亮与太阳交会十二次，共三百五十四又九百四十分之三百四十日，与天的运行规律会合，这就是一年。
所以月亮有九条运行轨道。这九条轨道分别是：黑道两条，立冬、冬至时月亮从黄道以北运行；赤道两条，立夏、夏至时月亮从黄道以南运行；白道两条，立秋、秋分时月亮从黄道以西运行；青道两条，立春、春分时月亮从黄道以东运行，再加上黄道，总共九条轨道。所以立春、春分时月亮沿青道运行，分别在甲度。立秋、秋分时月亮沿白道运行，分别在庚度。立冬、冬至时月亮沿黑道运行，分别在壬度。立夏、夏至时月亮沿赤道运行，分别在丙度。
日月会合的时辰，以及三合所照耀的方位，就是天德、月德之星所在。
所以三月建辰，其三合为申子辰。日月在酉位会合，从庚位出现，进入壬位的星宿区域，所以天德、月德在壬位。
六月建未，其三合为亥卯未，日月在午位会合，从丙位出现，进入甲位的星宿区域，所以天德、月德在甲位。
九月建戌，其三合为寅午戌，日月在卯位会合，从甲位出现，进入丙位的星宿区域，所以天德、月德在丙位。
十二月建丑，其三合为巳酉丑，日月在子位会合，从壬位出现，进入庚位的星宿区域，所以天德、月德在庚位。
因为子午是日月运行的始终，卯酉是日月出没的门户，所以这些方位所占比例多，并且有太阴、太阳。大凡人的命运，遇到太阳运行的位次、四大吉时，以及天德、月德出生，就称为“聚一”。命中有月德秀，大多尊贵显达、仁慈善良。再结合纳甲卦气，就会富贵长久，如同与日月同体。
我又对纳甲的说法有所怀疑，《易经》中没有提及，而《参同契》中有所论述，术数家们依据它作为精妙的道理。却没有想到月亮的本体，并没有亏缺，只是因为它接受阳光照耀的时间不同，所以才有盈亏的现象。而它的圆形本体始终存在。如果将纳甲与卦象相配，八卦分有阴阳，爻的连断固定不变，怎么能与月亮的变化相配呢？比如以月亮黄昏出现在庚位，就说是震卦的卦象，出现在丁位，就说是兑卦的卦象。坎离二卦，一为中实，一为中虚，与月亮的实际情况并不相符，却将戊己与之相配，未免有些牵强附会。
考察《青囊经》：“甲乙壬癸隶属于阳，阳中的四个地支与之相关。庚丙丁辛隶属于阴，阴中的四个地支与之相配。”陈抟注释说：“这是说纳干配支的道理，是圣人用来运用的方法。”乾，是阳的本体，位于九宫，卦象为阳，数字为奇数。甲得到天三的阳气，是天干中阳气的首位，乾称为父，所以将天干甲与乾卦相配。坤，是阴的本体，位于一宫，卦象为阴，数字为偶数。乙得到地八的阴气，是天干中阴气的首位，坤称为母，所以将天干乙与坤卦相配。这就是乾坤父母在东方纳干，因为东方是万物生长的地方，所以乾坤在此掌握着万物生长的权力。艮，象征阳之幼稚。位于六宫，卦象为阳，数字为奇数。丙得到天七的阳气，艮为少男，所以将天干丙与艮卦相配，这是坤卦的一次变化。兑，象征阴之幼稚。位于四宫，卦象为阴，数字为偶数。丁得到地二的阴气，兑为少女，所以将天干丁与兑卦相配。这是乾卦的一次变化。所以少男、少女在南方纳干，因为南方是万物变化的地方。所以艮、兑掌管着万物的变化。震，象征阳之成长。位于八宫，卦象为阳，数字为偶数。庚得到天九的阳气，震为长男，所以将天干庚与震卦相配，这是乾卦的第二次变化。巽，象征阴之成长。位于二宫，卦象为阴，数字为偶数。辛得到地四的阴气，巽为长女，所以将天干辛与巽卦相配，这是坤卦的第二次变化。所以长男、长女在西方纳干，因为西方是万物成熟的地方。所以震巽在此专司其职。离，象征阴之作用。位于三宫，卦象为阴，数字为奇数。壬得到天一的阳气，离为中女，所以将天干壬与离卦相配，这是乾卦的第四次变化。坎，象征阳之作用。位于七宫，卦象为阳，数字为奇数。癸得到地六的阴气，坎为中男，所以将天干癸与坎卦相配，这是坤卦的第四次变化。所以中男、中女在北方纳干，因为北方是万物收藏的地方。所以坎离在此负责收藏万物。
戊、己得到天五、地十的成数，是天地的中气，所以处于中间位置，尊贵地居于皇极之位，没有与之相配的对象，在四季之气的末尾化成，在坤卦处得到滋养，因为坤的本质是土，是火金相交之处，所以依附于坤。大概阴阳是根据数字来相互依从，孤旺是根据卦象来确定。至于地支的十二个时辰，纳卦的方法是将五行分配并依附于四正之宫。坎以水为本体，申子辰是水的垣宿，所以将坎卦与水相配，纳入申子辰。离以火为本体，寅午戌是火的垣宿，所以将离卦与火相配，纳入寅午戌。兑以金为本体，巳酉丑是金的垣宿，所以将兑卦与金相配，纳入巳酉丑。震以木为本体，亥卯未是木的垣宿，所以将震卦与木相配，纳入亥卯未。这就是阳支与阳干相配，阴支与阴干相配。于是五行之气生成，八卦融合，圣人依据这些至理来推究变化，以发挥妙用，使天阳地阴，一开一合，一造一化，生成万物变化无穷，其中的微妙之处实在难以言表。
《丹经》《历术》中的纳甲之说，都源于《老子》“载营魄抱一，能无离乎”这一章。其中以日月来说，是指太阳以其光芒加于月亮的月魄之上而使月亮有了光明，就如同人登上车并坐在车上一样。月亮在未到望日时，在西方承载着月魄，望日之后则在东方终结月魄，这是在追溯太阳的运行吧？也就是说月亮刚刚开始生长时，太阳的光芒加在月魄的西边，东边逐渐盈满，直到望日才变得圆满。到了望日之后，太阳的光芒始终守在月魄的东边，西边逐渐亏缺，直到晦日才完全消失。大概月亮是追溯太阳来获得光明，未到望日时太阳在月亮右边，望日之后太阳在月亮左边，所以月亮各自从其所在位置接受阳光。用卦象来纳甲，似乎并非符合实际的论述。
总结：本章节主要讲了。
一、太阳躔次：阐述太阳在黄道上的位置移动及所躔星宿度数，体现太阳在不同节气处于不同星次，对应不同的时间和空间位置，如冬至日太阳在箕五度，后八日躔星纪之次等，展示太阳在一年中不同时间的运行轨迹，为命理推算提供时间坐标依据。
二、太阴纳甲：以天干纳甲法将十天干与月亮的运行周期及不同相位联系，如乾纳甲壬、坤纳乙癸等，借月亮在不同阶段的状态变化，如朔、望、弦等，对应不同天干，用于命理分析中对人的性格、运势等方面的推断，体现月亮运行与人事的关联。
三、出入会合：讨论太阳和太阴（月亮）的出入时间及会合情况，包含不同季节、不同日期太阳和月亮的出没时刻，如春分日太阳在壁五度，后十三日入酉正一刻、十四日卯初三刻出等，及日月会合的周期和位置关系，即合朔现象，认为日月的这些运行变化对人的命运有影响，如合朔在某些特定方位时可能有添丁、旺财等不同寓意。