所谓“返象”，指的是在五行能量极端失衡的绝境中，反而呈现出属性逆转、吉凶转化的现象。
例如：
乙庚合化金，若出生在寅月（寅为金的“绝地”，金气最弱），且柱中木气极重（木克金），此时本应化金的乙庚合局因缺乏金气支持，反而回归木的属性（金被木克，木势强则“倒化”为木），这种“化气格失败而返归本原”的情况，就称为“返象”。
《玉井奥诀》进一步提出“化中返本”“倒化”等概念，与上述原理一致。
如乙庚合化金，若地支见亥水（亥为木的生长之地）且木气强旺，不仅无法化金，反而被木气主导，形成“金化木”的反向转化，本质上都是五行能量失衡导致的属性逆转。
身弱遇官煞的返象表现
当日主身弱（如火弱）时，遇到官星（水）或煞星（水多为煞），表面看是“克身”，实际可能呈现“返象”：
官星为贵气：若官星纯净（如水清无杂），反能生助印星（木），形成“官生印、印生身”的贵显格局（即“有官则进”）。
煞星为压力：若煞星混杂（如水多无制），则直接克身，导致挫折（即“有煞则退”）。
这种“官煞对身弱日主的正反影响”，本质是五行生克在极端条件下的功能异化，也属于返象范畴。
《经》文引用与命理特征
《经典》说：“化气格若成（如甲己化土），却处于衰、墓、绝的方位（如土在巳午月为衰，在酉月为墓，在亥子为绝），则格局混杂，即使遇到合化条件，也如同未遇。”
此类命局的特征是：
性情与运势：性格反复不定，一生居所频繁变动，事业起伏无成，缺乏稳定目标。
身弱遇官煞的共性：与上述“化气失局”同理，均因五行能量无法正常流通，导致吉凶属性反转。
实战案例解析
案例一：辛未、壬辰、丙午、癸巳
命局分析：
日主丙火，以癸水为正官（癸水克丙火，为正常官星），但壬水（七杀）透出克癸水，形成“官煞混杂”。
丙火与辛金本可合化水（丙辛合水），但地支辰（水库）、巳（水的绝位）、午（水的胎地）、未（水的墓地），均为水的“衰墓绝”之地，水势极弱，无法化气。
返象结论：
丙辛合水失败，反而因火旺水衰（丙火坐午为强根），火反克金（辛金）、水受火灼，形成“火强水绝”的返象，主一生事业难成，多因压力导致挫折。
案例二：癸丑、丙辰、丙申、辛卯
命局分析：
丙火与辛金合水（丙辛合），但丙火坐申金（申为丙火的“病地”，火气弱），辛金坐卯木（卯为辛金的“绝位”，金气弱），双方均无强根，合化条件不成立。
大运影响：
行辛金旺运（金生水）：辛金得势，丙火弱而从水（妻从夫，辛金为妻星），主依赖配偶。
行丙火旺运（火克金）：丙火得势，辛金弱而从火（夫从妻），主配偶依赖日主。
返象结论：
因合化不成，夫妻宫（日支申金）与配偶星（辛金）均处衰绝，导致“夫妻角色反复转换”，命主无祖业支持，一生进退两难，事业无成。
核心逻辑总结
1. 返象的本质：五行合化失败（化气失局）或能量极端失衡，导致属性逆转（如金化木、火克金），吉凶功能异化（如官星变煞、煞星变官）。
2. 关键条件：
化气格需月令为化神之“衰墓绝”地（如金在寅月为绝），或柱中克化神的五行强旺（如木重克金）。
身弱遇官煞时，需官煞混杂或无制，导致生克关系紊乱。
3. 命理特征：性情不定、运势反复，多因“合而不化”或“极旺极衰”引发命运转折，需结合大运流年判断具体应期。
此翻译通过拆解定义、分类、经典引用及案例，系统呈现了“返象”在命理学中的复杂逻辑，强调五行失衡导致的属性逆转与吉凶转化，是理解极端命局的关键理论。
总结：本章节主要讲了。
“返象”是八字命理学中描述五行能量极端化后发生属性逆转的特殊现象，其核心在于五行过旺或过弱导致原本生克关系失效，转而呈现相反特性。
以下从五个维度总结其核心内容：
一、返象的本质：五行能量的极端化与属性逆转
1. 物极必反的底层逻辑
返象源于《周易》“穷则变，变则通”的哲学思想，认为五行能量若处于极旺或极衰状态（如木重化金、火弱生水），会突破常规生克规律，呈现属性反转或功能异化。
例1：柱中木气极旺（如三甲三寅），本应克制土，但因木气过旺反“自焚成火”，形成“木多火塞”之象，此时木的属性向火转化。
例2：日主极弱（如丙火无根且满局金水），本应被水克，但因火势微弱反“从水而化”，呈现水的属性，此为“火绝生水”之返象。
2. 返象与化气格的区别
化气格：需天干五合且月令为化神（如甲己合化土需辰戌丑未月），属于主动“合化”，五行属性完全转变。
返象：无需合化条件，由五行能量失衡触发，属于被动“异化”，原五行属性部分保留但功能逆转（如木旺生火火反克木）。
二、返象的核心类型与命理表现
1. 用神返象：用而不用，绝处逢生
当用神被引至时柱绝地（如甲木用神逢时支申金），或被忌神完全压制，会出现用神失效、忌神反吉的现象。
例：日主身弱以印星（木）为用神，若时柱为申金（木绝之地），印星无法生身，反因申金生水（官杀）导致“母旺子衰”，此时印星从“生扶”转为“间接克身”。
2. 五行返象：旺极而衰，衰极而旺
旺极而衰：某五行过旺反生克制自身的五行（如金旺生水，水旺反泄金气）。
例：八字三金三土，土生金极旺，反因土多埋金导致金气阻塞，此时需木克土以“疏通金气”，形成“土旺用木”的返象。
衰极而旺：某五行极弱反被克制五行所生（如火弱被水克，反因水旺生木，木生火）。
例：丙火无根且满局金水，火势微弱，但因水旺生木（木为火之原神），反使丙火“绝处逢生”，此时水从“克火”转为“间接生火”。
3. 十神返象：十神功能的异化
正官返象：正官本为约束之力，若官星过旺无制，反成“杀性”，主压力、是非（如“官多为杀”）。
伤官返象：伤官本为才华外露，若伤官过旺无制，反成“狂妄”，主口舌、破财（如“伤官见官，为祸百端”）。
三、返象的判断标准与实战逻辑
1. 返象的核心条件
五行失衡：某五行力量超过命局总能量的70%（如满局木火，或满局金水）。
月令配合：返象多发生在五行“当令”或“墓绝”之地（如木旺于寅卯月，衰于申酉月）。
干支配置：需出现“专旺”（如曲直格）或“从弱”（如从杀格）的格局特征。
2. 返象的推演步骤
1. 确定五行能量分布：通过“得令、得地、得势”评估各五行强弱。
2. 识别极端状态：判断是否存在某五行独大或极弱。
3. 分析异化路径：
旺极五行：生泄其气（如木旺用火泄），或克制其母（如木旺用金克土）。
衰极五行：通关相生（如火弱用木生），或引发反克（如水弱用土克）。
4. 结合十神与神煞：如官杀返象需看印星能否化杀生身，伤官返象需看官星能否制伏。
3. 返象的命理启示
吉凶转化：返象往往伴随命运的剧烈转折（如“否极泰来”或“乐极生悲”）。
用神调整：原局用神可能失效，需重新寻找“调候点”（如火旺用湿土晦火）。
岁运影响：返象多在大运流年触发（如木旺行金运，引发“金木相战”返象）。
四、返象与其他特殊格局的联动
1. 与从格的联动
从强格：日主极旺，返象表现为“旺极生克”（如木旺用金克，金旺生水反泄木气）。
从弱格：日主极弱，返象表现为“弱极反旺”（如火弱从水，水旺生木反助火）。
2. 与化气格的联动
化气格成功时，返象表现为“化神异化”（如甲己化土，土旺反生金，金旺生水克土）。
化气格失败时，返象表现为“合而不化”（如甲己合而不化，土弱木旺，反成“木克土”之象）。
3. 与专旺格的联动
专旺格（如曲直格）中，返象表现为“旺极自毁”（如木旺行火运，火多木焚）。
需通过“顺其势”（如木旺用火泄）或“逆其势”（如木旺用金克）平衡能量。
五、返象的历史渊源与学术争议
1. 《三命通会》的理论贡献
万民英在《三命通会》中虽未直接定义“返象”，但通过五行生克、十神辩证、格局转化等章节，系统阐述了极端五行配置下的命理规律。
例如：
在“论五行生克”中提出“火多金熔，金多水浊”的返象逻辑。
在“论十干化气”中分析“合而不化”导致的属性逆转（如甲己合土不成，反成木克土）。
2. 后世学者的争议与补充
争议点：部分学者认为返象属于“从格”或“化气格”的子概念，无需单独分类。
另一派则强调返象是独立现象，因五行异化路径不同。
补充观点：
清代沈孝瞻在《子平真诠》中提出“调候为急”，强调返象需结合季节气候（如夏火需水调候）。
现代学者李居明主张“能量守恒”，认为返象是五行能量“动态平衡”的必然结果。
结语
《三命通会》中的“返象”揭示了八字命理学的深层辩证逻辑——五行的极端状态不仅是失衡的危机，更是能量转化的契机。
这种“物极必反”的规律，要求命理师跳出常规生克思维，从动态视角重新评估命局的吉凶趋势。
返象的价值不仅在于预测命运转折，更在于指导人生决策：当面临“山穷水尽”时，需顺应能量异化的趋势，通过“损有余而补不足”实现“柳暗花明”。
这一思想与《周易》“穷变通久”的智慧一脉相承，体现了中国传统命理学的哲学深度与实践价值。