含义： 昏昧沉迷于愉悦（冥豫），但若能及时醒悟，有所改变（成有渝），则可免于灾祸。象征愉悦到了极点，容易陷入昏昧，但只要肯变革，尚可挽回。
岁月是最无情的雕刻师，它将英武的轮廓磨平，将乌黑的鬓发染霜，也将锐利的眼神变得时而浑浊、时而执拗。
康，这位曾经亲历战火、力挽狂澜、开创盛世的君王，终究未能逃过时间的法则，步入了他的暮年。他的脊背不再挺直，批阅奏章的手颤抖得愈发厉害，御医署的汤药几乎成了他每日的必需品。然而，比身体更快一步老去的，是他在接连打击下渐渐消沉的心。
最大的打击，来自于太子的英年早逝。
那位他寄予厚望、精心培养的储君，仁厚聪慧，颇有他年轻时的影子，却在一场突如其来的瘟疫中病故。白发人送黑发人的悲痛，如同最寒冷的冰潮，瞬间淹没了康那颗已然不再强壮的心脏。
他把自己关在寝殿里数日，不朝不见人。殿外秋风萧瑟，落叶纷飞，一如他凋零的内心。当他再次出现在朝堂上时，大臣们发现，君王眼中的神采黯淡了许多，那是一种被抽离了支柱后的空洞与疲惫。
太平盛世的政务，似乎总在重复着相似的旋律。仓廪依旧充实，边境大体安宁，奏章上多是歌功颂德与按部就班的汇报。起初，康还能强打精神处理，但那股支撑了他大半生的、源自“由豫”与“贞疾”的警醒与力量，似乎正随着太子的离去而悄然流逝。
一种深沉的、难以排解的虚无感攫住了他。
他坐拥天下，却留不住最爱的儿子；他缔造了盛世，却感到前所未有的孤寂。那经由正道而来的、与民同乐的宏大意趣，在个人生命的脆弱与消亡面前，显得如此苍白无力。
就在这精神的低洼处，一些曾被严厉压制的声音，借着“为陛下分忧”的名义，再次悄悄响起。
“陛下，”一个善于察言观色的内侍小心翼翼地进言，“奴才听闻东海之外有仙山，山上有仙人，掌不死之药。陛下功盖三皇，德配天地，若遣使寻访，或可得长生久视之道，永享这太平之乐呢？”
“长生……久视……”康喃喃重复着这四个字，浑浊的眼中闪过一丝微弱的光亮。
若是从前，那个经历过“鸣豫”之凶、“盱豫”之悔的康，必定会对此等虚妄之言嗤之以鼻，甚至严加斥责。但此刻，被丧子之痛和暮年虚弱双重折磨的他，心底最深处对生命、对欢乐的贪恋，被巧妙地触动了。
他想起年少时那场极尽奢靡却招致祸患的庆典，那是凡俗的、短暂的欢愉；他又想起与民同乐、田野丰收时的踏实喜悦，那虽是正道，却依然无法对抗生命的终局。那么，是否存在一种超越凡俗的、永恒的长生之乐呢？
一种昏昧的、沉迷于追求虚幻长生状态的“冥豫”，开始在他心中滋生。
他开始疏于朝政，将日常事务更多地交由辅政大臣处理。他的兴趣转向了那些飘渺的神仙方术。他秘密召见自称能通神的方士，听他们讲述海外仙山的奇景和长生不老的传说。
“陛下，此乃‘九转金丹’之方，集天地灵气，炼日月精华，服之可脱胎换骨，飞升指日可待！”一个仙风道骨（或者说故作仙风道骨）的老方士，献上了一卷丹方。
康看着那玄奥的符文和那些闻所未闻的“灵药”名称，心中竟升起一种奇异的希望。他下令动用内帑，在深宫僻静处修建丹房，搜寻那些稀有的、甚至可能根本不存在的药材。
金银如同流水般花了出去，丹房里整日烟雾缭绕，散发出古怪的气味。而康，则怀着一种近乎虔诚的痴迷，等待着那能让他摆脱衰老与死亡、永享极乐的“金丹”炼成。
他不再关心田野的收成，不再细查边境的军报，甚至对“警豫司”呈报上来的、关于某些贵族又开始蠢蠢欲动的奢靡迹象，也只是敷衍地摆摆手。
他沉浸在自己编织的“长生之豫”中，浑然不觉朝堂上下渐渐弥漫开的不安与焦虑。几位重臣数次求见，想要劝谏，都被他以“身体不适”为由挡了回去。
王朝的舵轮，在它的掌舵者陷入“冥豫”之时，开始出现了细微的偏移。
终于，以老司徒文为首的几位三朝元老，再也无法坐视。
那是一个寒冷的冬晨，霜结满了宫院的枯枝。康正准备去丹房查看最新一炉“丹药”的成色，却听见殿外传来一阵喧哗。
“陛下！老臣司徒文，携太尉、御史大夫，求见陛下！”苍老却洪亮的声音，穿透殿门，带着一种不容拒绝的决绝。
康皱了皱眉，心中不悦，但还是示意内侍开门。
殿门打开，寒风裹挟着三位白发苍苍的老臣走了进来。他们未着官袍，仅穿素服，一进殿，便齐刷刷地跪倒在地，以头触地。
“尔等这是何意？”康坐在御座上，声音带着一丝被打扰的不耐。
司徒文抬起头，老泪纵横，声音哽咽却字字清晰：“陛下！老臣今日，非为朝政，乃为陛下一世英名，为我康国百年基业而来！”
他指着宫苑深处那隐约可见的丹房方向，痛心疾首：“陛下！您可还记得，当年‘鸣豫’招祸，边境烽火连天？可还记得‘盱豫’之悔，佞臣几误社稷？可还记得‘由豫’之得，万民归心，贤才景从？可还记得‘贞疾’之训，常怀忧患，方保国本？”
每一问，都像一记重锤，敲在康的心上。他试图维持的淡漠表情，开始出现裂痕。
司徒文继续道，声音愈发悲怆：“‘豫’之道，贵在适中，贵在顺时而动！此乃陛下昔日亲口教诲我等之言！陛下曾言，真正的愉悦，在于与民同乐，在于基业长青！可如今，陛下为何弃万千黎民、江山社稷于不顾，竟信那虚无缥缈之方术，行此……行此‘冥豫’之事啊！”
“冥豫”二字，如同惊雷，在康的耳边炸响。
他猛地一震，仿佛从一场漫长而昏沉的迷梦中被强行唤醒。他环顾四周，金碧辉煌的宫殿，跪伏在地、忠心耿耿的老臣，还有……还有他自己这具苍老、疲惫、却妄图追寻永生的躯壳。
镜中那张布满皱纹、眼袋深垂的脸，是如此陌生。这就是他追求的长生吗？这就是他想要的永恒之乐吗？
刹那间，太子临终前苍白的面容，边境将士浴血的身影，田野间农夫朴实的笑脸，朝堂上贤才济济的场景……无数画面在他脑中飞速闪过，与眼前这炼丹求药的荒唐行径形成了无比尖锐的对比。
一股巨大的羞愧和悔恨，如同冰水浇头，让他彻骨生寒。
他错了。大错特错。
他不仅在追求一种根本不存在的东西，更在过程中，背离了自己用一生践行的“豫道”，忽视了自己身为君王最根本的责任。
“昏昧沉迷……冥豫……”康喃喃自语，声音颤抖。他缓缓从御座上站起，步履蹒跚地走到三位老臣面前，竟弯下腰，亲手将他们一一扶起。
“爱卿……骂得对……”他的声音沙哑，带着无尽的疲惫与醒悟，“是朕……是朕老了，糊涂了……竟险些因一己之私念，毁了这来之不易的基业，寒了天下人的心。”
他转身，对侍立一旁、早已吓得面无人色的内侍和方士们，沉声道：“传朕旨意，即刻封闭丹房，遣散所有方士。所耗内帑，详细核算，公示于朝。朕要……罪己！”
这道旨意，如同春风，瞬间吹散了笼罩在宫廷上方的阴霾（成有渝）。
康没有停留在口头上的悔过。他立刻重新投入朝政，召见辅政大臣，详细了解他疏于政务期间国家的真实情况。他重新批阅积压的奏章，召见“警豫司”主官，严厉申饬那些趁着君王“冥豫”而有所懈怠或逾矩的官员。
更重要的是，他将目光投向了太子留下的唯一子嗣——他年幼的皇孙。
这个孩子，眉眼间有着他父亲的影子，也有着康自己年轻时的灵动。康将他带在身边，亲自教导。不再是教导他虚无的长生，而是教导他“豫卦”的六爻智慧，教导他“鸣豫”之凶、“介于石”之吉、“盱豫”之悔、“由豫”之得、“贞疾”之要，以及……自己这“冥豫”之险与“成有渝”之幸。
他带着皇孙一起处理政务，接见大臣，让他学习如何辨别忠奸，如何体察民情，如何在这看似太平实则暗流涌动的世上，做一个清醒的、有担当的君主。
他深知自己时日无多，权力的平稳过渡，是避免王朝动荡的关键。他开始有计划地将部分权力移交给以司徒文为首的顾命大臣团，并让皇孙逐渐出现在重要的礼仪场合，确立其继承人的地位。
因为他最终的幡然醒悟和这一系列果断的变革举措（成有渝），康国虽然经历了一场短暂的政治低潮和内部担忧，但并未酿成大的动乱或危机。王朝的航船，在船长迷航后又迅速修正方向后，终于有惊无险地回到了正确的航道（无咎）。
在一个宁静的黄昏，康拉着皇孙的手，站在宫墙之上，看着夕阳为都城镀上一层温暖的金色。城中炊烟袅袅，市井之声隐约可闻，充满了人间烟火的生机。
“记住，”康对皇孙，也像是对自己的一生总结，“欢乐……是动力，不是目的。顺天应人，持中守正，时刻警醒……方为长治久安之道。”
他最终没有求得长生，但却在生命的终点前，完成了最重要的一次醒悟与变革，为他倾尽一生心血的王朝，画上了一个虽有缺憾但终归平稳的句号。
通过晚年康王在经历丧子之痛后，精神消沉，陷入追求长生不老的昏昧状态（冥豫），因而疏于朝政，宠信方士，几乎重蹈覆辙。幸得忠臣冒死泣谏，使其猛然惊醒，深刻认识到自身错误，并果断停止方术、罪己诏告、重新勤政，更重要的是悉心培养皇孙、有计划还政于朝，完成权力交接的变革（成有渝），最终避免了王朝陷入更大危机，实现了政权的平稳过渡（无咎）的故事，生动阐释了豫卦上六爻“冥豫，成有渝，无咎”的深刻智慧。它揭示了即便在事业或个人状态的末期，因各种原因陷入昏昧迷失，但只要尚存一丝清明，能及时、果断地进行彻底的反思与变革，纠正错误方向，仍有机会挽回局面，免于大的灾祸。这强调了任何时候醒悟和改变都不算太晚，关键在于是否有勇气直面错误并采取实际行动。
故事总结与卦象启示
康王从沉溺享乐到悟道豫义、进而与民同乐、最终防患变革的历程，完整演绎了豫卦“愉悦”与“警醒”的双重智慧。它揭示了如何正确对待安乐，以及顺应时机的重要性。
代表的当前状态： 豫卦代表一种和谐、愉悦、安乐的状态。局面顺利，气氛轻松，有利于开展集体活动、建立事业或采取行动。但这种愉悦背后潜藏着松懈和过度享乐的风险。
后期发展的方向：
戒除张扬： 初期切忌“鸣豫”，不可过早得意忘形，以免招凶。
坚守中正： 要“介于石”，在安乐中保持清醒，迅速回归正道，可获吉祥。
拒谀果断： 警惕“盱豫”，对谄媚之言要果断摒弃，迟疑则生悔。
正道生乐： 追求“由豫”，使愉悦源于善政和民心，方能大有所得，汇聚人才。
常怀忧患： 即使盛世也需“贞疾”，守正防患，才能长久不死。
变革救弊： 若陷入“冥豫”，必须“成有渝”，及时醒悟变革，方可无咎。
豫卦的整体指引是：“利建侯行师”。核心在于“顺”与“节”。愉悦是动力，而非目的。要顺应时机（利行师），在安乐中不忘行动；要有所节制，避免过度。真正的豫乐，是建立在正道和忧患意识基础上的，如此才能善始善终，成就大业。