定风号驶入真伪海时，海面浮动着变幻莫测的光影。东侧的“伪域”被一层华丽的“虚饰之气”笼罩，海水泛着七彩光晕，细看却发现是无数细小的泡沫在反射阳光。这里的“伪族”沉迷于“表象之美”，他们把“伪”当成生存的技巧，认为“真不如假来得体面”。农夫们给枯黄的庄稼刷上绿色的颜料，说“看着丰收就好”；工匠们用劣质木料做出家具，再贴上名贵木纹的贴纸，说“别人看不出就行”。伪域的集市上摆满了“镀金的铜器”“染色的丝绸”，连姑娘们脸上的笑容都是刻意练习的模样，有个商人用一车假货换走了邻村的粮食，还得意地说“这叫聪明”。
西侧的“真域”则被一股粗粝的“多疑之气”包裹，海水浑浊如泥，仿佛能吞噬一切光亮，任何东西沉下去都会被裹上一层污泥。这里的“真族”执着于“否定一切”，他们视“表象”为骗局，认为“凡有修饰皆是假”。农夫们拒绝给庄稼除草施肥，说“长得丑才是真庄稼”，结果地里的杂草比粮食还高；工匠们故意把器物做得粗糙不堪，木碗缺个角，陶罐歪歪扭扭，说“这才是没造假的样子”。真域的人说话直得像锥子，见人就戳穿“假象”，哪怕对方穿件新衣服，也要说“肯定是偷的”，有个孩子画了幅画，被大人撕碎，说“画得好看就是假的，不如不画”。
“星力显示，伪域的能量如同肥皂泡，虽绚烂却一触即破，依赖虚假的表象维系；真域的能量如同埋在泥里的顽石，虽本真却难以显露，因过度多疑而封闭。”清禾展开星符，符纸一半被伪域的虚饰之气染得花里胡哨，却薄如蝉翼，一半被真域的多疑之气裹得厚重，连星力都透不出丝毫光彩，“他们把‘真’与‘伪’拆成了对立的本相，却忘了真是伪的根基，伪是真的折射——就像镜中影像，镜像是伪（虚像），实物是真（本体），无真则无像，有像未必失真，真伪相照，方见全貌。”
阿木走到伪域的“虚饰村”，看到一个妇人正给生病的孩子喂“糖水伪装的药”，说“看着像药就行”。孩子咳嗽得越来越厉害，妇人却只顾着给药碗描金边。阿木拿出真正的草药：“伪装治不好病，真药虽苦，却能救命。”妇人看着孩子痛苦的样子，终于把糖水倒掉，接过了草药，描金边的药碗摔在地上，碎成了几片。
火灵儿来到真域的“较真村”，一个工匠正把徒弟打磨光滑的木梳砸烂，说“做得这么光溜，肯定藏了猫腻”。徒弟委屈地说：“我只是想让梳子好用点。”火灵儿用焚天绫在木头上烙出花纹：“你看，修饰不是造假，就像这花纹，让梳子更好看，也更好用，只要木头是真的，修饰只会添彩。”工匠看着烙着花纹的木头，砸东西的手停了下来。
伪域的首领“虚饰伯”穿着缀满假宝石的长袍，脸上涂着厚厚的脂粉，说话时声音捏得尖尖的：“真有什么用？能当饭吃吗？你看我这袍子，别人看着像宝石就行，管它是真是假！”可当一场暴雨袭来，他的假宝石被雨水冲掉，露出底下的玻璃碴，脂粉被冲成了花脸，周围的人忍不住笑出声，虚饰伯捂着脸，第一次觉得假的东西如此刺眼。
真域的首领“较真侯”穿着打满补丁的粗布衣，手里拿着一块放大镜，见人就凑上去看，说“我得看看你是不是戴了假面具”。他对火灵儿说：“伪域的人没一个好东西，全是骗子！只有我们真族，活得坦坦荡荡！”可当他发现因拒绝一切修饰，真域的粮食卖不出去，连买盐的钱都没有，族人只能吃淡饭时，放大镜从手里滑了下来，砸在地上。
不久后，真伪海遭遇了“本相劫”。伪域因假货泛滥，没人愿意跟他们交易，粮食耗尽，连假宝石都换不来一口吃的，虚饰伯想组织大家种真庄稼，却发现没人会耕种，只会涂颜料；真域因过度较真，没人愿意做细致的活，工具坏了没人修，衣服破了没人补，连做饭的锅都漏了，较真侯想让大家学修补，却被说“修补就是造假”，只能眼睁睁看着日子越来越糟。
虚饰伯看着饿得晕倒的族人，终于扯掉了假宝石长袍：“种真庄稼！别再造假了！”较真侯看着漏锅煮不熟的饭，第一次对族人说：“修修锅吧，能煮熟饭就行，不算造假。”
“真为体，伪为用，体用合一方得本相。”阿木的声音如同擦亮的镜子，既照见真实，也容得修饰，“虚饰伯，真才是根本，没有真材实料，再美的伪装也是空壳，就像建房子，地基是真（体），装饰是伪（用），没地基的房子，再华丽也会塌；较真侯，伪（修饰）是真的延伸，只要本体是真，适当的修饰能让真更显价值，就像玉石，不打磨（伪），永远是块石头，打磨后才能显露出真玉的光彩。”
阿木催动界源石残片，白光为伪域注入“固本道韵”，让他们学会“伪中存真”——保留必要的修饰，却以真材实料为根本，种真庄稼，做真器物，用颜料装饰陶罐时，确保陶罐本身结实耐用，集市上开始出现“真材实料加适当修饰”的商品，渐渐有人愿意来交易；白光为真域注入“容饰灵机”，让他们懂得“真中带饰”——坚守本真的同时，接受合理的修饰，打磨工具，缝补衣服，甚至在田埂上种上花草，既实用又美观，日子渐渐有了起色。
清禾的星符在空中画出一幅“真伪图”：图中书画，笔墨是真（本体），装裱是伪（修饰），无真之伪是废纸，无伪之真是璞玉蒙尘；人际交往，真心是真（根本），礼貌是伪（修饰），无真之伪是虚情，无伪之真是粗野。“星力显示，本相的智慧，本是‘真伪相济’——真为根基，伪为点缀；执真则愚，纵伪则虚。唯有相济，方能得体。”
在阿木等人的引导下，伪族开始“伪中守真”——用修饰锦上添花，却不丢了根本，他们的庄稼长势喜人，器物既好看又耐用，脸上的笑容虽有练习，却多了几分真诚。虚饰伯穿着真丝做的新袍子，没缀宝石，却显得大方得体，感慨道：“原来真材实料的好，比假宝石踏实多了。”
真族则“真中容伪”——保持本真，却不再排斥合理的修饰，他们的工具光滑顺手，衣服整洁合身，说话虽直率，却多了几分礼貌，不再见人就怀疑。较真侯用修好的锅煮了一锅香喷喷的饭，笑着说：“原来适当收拾一下，日子能舒服这么多，不算造假。”
离开真伪海时，两族共同制作了一面“真伪镜”——镜面是打磨光滑的真铜（真），镜框用木雕花纹装饰（伪），既能照见真实的模样，又因装饰而更显雅致。虚饰伯说：“这镜子告诉我们，再好看的镜框，也得有能照真容的镜面才有用。”较真侯补充道：“也告诉我们，再好的镜面，加点装饰，也不会改变它照真容的本事。”
定风号的船帆载着真伪相济的道韵，清禾的星符指向星图上的“智拙海”。那里的生灵似乎困在“炫技弄巧”与“守拙拒变”的迷局中，能量场一半如精巧的机关般复杂却易坏，一半如顽固的石头般呆滞却难化。
“智与拙，藏着巧实的辩证。”阿木望着远方，“智是拙的升华，拙是智的底色，炫智则浮，守拙则滞，巧实相济，方能成事。”
船帆破开浪涛，带着新的领悟，驶向又一片等待调和的海域。