话说在一个平行世界，这个世界崇尚修行打坐，人人都以成仙得道为最高目标。在一个四周广阔平坦的草原中间，有一座突起的高山，山腰白云缭绕。在山顶的石桌旁，坐着师徒两人。师父法号圆觉，徒弟法号云虚子。师父乃一得道高人，常在闲暇时，回答弟子的提问，以解除他们心中的各种疑惑。
弟子问：师父，我在山下时，也可说是饱读诗书，儒释道的经典也读过不少，可是来到这，真正开始修行打坐，您不是先教我怎么样学打坐，而是让我系统学理论，这是为什么呢？
师父笑着回答：可能你觉得学过不少打坐修行的书，有佛家的，也有道家的，好像什么都懂了！那你为什么不在家自己修行，而要跑到我这来呢？
弟子：一个是方法很多，我不知道用哪种，另一个是方法只说个大概，没有详细的解说，还有就是，我不知道方法背后的原理是什么，结果实际操作起来，还是一片茫然！
师父：对，一般市面流行的书，无论佛家的，还是道家的，一个是缺乏系统性，很多的道理都是散落在不同的书里，需要我们自己选择、串联在一起，但初学者，没有名师的指点，是很难完成的。
另一个就是具体修行打坐的方法，它背后的原理，说的很少，知其然，不知其所以然。
修行的开始，必须先树立正知正见。就象一个人要到北京去，你必须知道怎么走是最近的，然后用什么交通工具是最快的。不然就是南辕北辙，盲修瞎练。
弟子：师父弟子懂了。那不知师父先从哪里开讲呢？弟子洗耳恭听！
师父：善哉，我就从宇宙的本源（如来藏）开讲吧。
这个话题很大了，但是我们又不得不说。因为如何回到宇宙的本源，是修行的重要目标。
根据佛经记载，释迦牟尼佛刚出生后，连走七步，每走一步脚下就长出一朵圣洁的莲花，然后他一手指天，一手指地作狮子吼：“天上天下，唯我独尊”这句“唯我独尊”的“我”，指的就是宇宙的本源。佛家称为“如来藏”，道家称之为“道”。
无论我们能看到的有形世界，还是我们看不到的无形世界（能量），都是由宇宙本源在一定条件下，逐步衍生演变而来。
在宇宙的本源状态里，是无忧无虑，纯乐无苦的，而且对本源以外，各维度世界的情况，是清清楚楚的。
弟子：那请问师父，我们这些凡人，怎么样进入宇宙本源状态呢？
师父：我们这些凡夫，都曾经到过宇宙本源状态，那曾经是我们的故乡！只是因为有要体验外面世界的好奇心，来到了现在这个丰富多彩的世界。
大部分的人乐在其中，迷不知返，或者有的虽然有烦恼痛苦的时候，却也根本不知道有个叫宇宙本源的地方，到那里就能够摆脱一切的烦恼和痛苦。
对于那些玩够了，有悟性，想修行的人来说，因为已经忘记了故乡的模样，所以想重返故乡，必须找一个知道故乡的明师，才能在他的指引下，顺利的返回故乡。
而靠自己单打独斗，盲修瞎练，想返回故乡，是很难很难的。
而开悟的明师，犹如老马识途，他知道宇宙本源状态，所以在他的引领下，必能少走弯路，直达本源。
弟子：师父，我有个问题感到有些不解。我们都曾在世界本源呆过，那么美好的地方，我们为什么要离开那个地方，而来到现在这个充满烦恼的世界？
师父：无论是宇宙的本源，还是由宇宙的本源而衍生演变的无数的世界，每个世界都各有自己特点和功能。宇宙的本源状态，它也有自己的特点和功能，在这种状态里，对外界的一切世界情况都清清楚楚的，但这只能是概念化抽象化的清楚，却升起不了真实的体验。比如我们有喜怒哀乐的情绪状态，但在宇宙的本源状态，是没有这种情绪化状态的。所以在宇宙本源状态的人，有体验外界真实情绪变化的心，经过不断的努力，和我们这个世界上的情绪状态相应（比如生气，经过无数次的模拟生气的动作、姿态），突然间升起一种心力（执着心），然后就离开了本源状态。离开本源的状态，也叫作本源的衍生状态。