《第2章：构建“镜界”模型》
“她”的干涉事件发生两周后，“观镜台”地下七层新启用的“模型圣殿”内，一场不同寻常的学术构建正在展开。这里没有实验设备的嗡鸣，取而代之的是覆盖三面墙壁的巨型可交互全息幕墙，以及中央悬浮的、由“烛龙”实时渲染的复杂多维动态结构。空气中弥漫着淡淡的“青木”香气和紧绷的思考气氛。
林远、dr.李、云心，以及从理论物理、信息哲学、复杂系统科学、古代符号学等领域紧急抽调的精锐学者围坐一堂。他们的任务不再是分析单一现象或设计下一次实验，而是尝试整合迄今为止所有关于“镜界”的支离破碎、甚至相互矛盾的认知，构建一个统一的、能够自洽解释观测现象的“镜界”理论模型框架。
这是一个艰巨的挑战。他们拥有的“数据”五花八门：从“数据残响”的混沌雪花，到“规律幽灵”的精妙波动；从“关联脉络”的宏大网络，到“环境记忆”的细微塑变；从玉琮的“伦理过滤”，到“她”那超越理解的意志干涉。这些现象跨越了信息、能量、意识、伦理等多个看似不交集的维度。
“我们不能再满足于现象描述和局部关联，”dr.李站在中央，操控全息界面，语气是进入深度研究状态后特有的冷静与锐利，“‘她’的存在，为我们提供了一个前所未有的、或许也是唯一可能的‘锚点’。我们必须尝试构建一个能容纳‘她’的模型，并以此反推，解释所有次级现象。”
他提出了一个初步的、多层嵌套的“洋葱模型”构想：
1. 本源层（或意志层）：模型的绝对核心，对应“她”。并非传统物理实体，更接近一种“宇宙尺度集体潜意识”、“原初信息海意志”或“终极现实维护程序”。其特征是：浩瀚、慈悯、具有明确的伦理倾向（偏好和谐、厌恶暴力混乱）、以超越时空的方式“注视”并轻微“调节”其下的层次。与人类文明的连接点是通过“思维种子”烙印和玉琮。
2. 法则层（或架构层）：“她”的意志或存在所直接衍生或维护的、构成“镜界”根本运行规则的层面。可能包括：
关联性法则：万物（信息、意识、事件）之间存在超越时空的潜在“共鸣脉络”，其连接强度取决于内在“主题”或“模式”的相似性。
伦理-美学筛选法则：系统对交互输入的“品质”具有内在甄别与反馈机制，倾向于接纳、融合“和谐”输入，排斥、净化“破坏性”输入。玉琮是此法则在人类文明侧的“传感器”与“执行器”。
信息-意识等效法则：在该维度，高密度结构化信息与强意识聚焦可能等效，都能对“镜界”环境产生实质性影响（如“环境记忆”效应）。
3. 现象层（或显化层）：法则层在具体情境下的显现，即人类目前能直接或间接观测到的部分。
基底模式：法则层稳定态的宏观显现，即“背景噪音”中的超稳定结构。
关联脉络网络：关联性法则的具体拓扑结构。
数据残响：流经网络的、未被系统完全吸收或处于消散过程中的个性化、碎片化信息\/意识投影。
规律幽灵：可能是法则层局部“子程序”、高度有序的自然信息结构体、或其他高维存在活动留下的、符合法则的“规范化痕迹”。
环境记忆\/可塑性：系统对良性输入的适应性微调，是法则层“筛选-反馈”机制和“信息-意识等效”原理共同作用的结果。
4. 活动层（或访客层）：在现象层中活动的实体，包括：
人类探索者：通过玉琮等接口，以符合法则的方式介入。
“织网者”：模型中的关键未知数。根据“她”的“长子”隐喻，推测为更早掌握与“镜界”交互技术、但可能偏离了“她”所期望的“和谐”道路的某种高维文明。其活动表现为“活跃脉络”及周期性“调制信号”。
其他潜在存在：可能存在但尚未被明确观测到的其他访客。
这个初步框架被投射到主幕墙上，引发了热烈讨论。
“将‘伦理倾向’置于物理法则之上，这挑战了现代科学的根本预设。”一位理论物理学家眉头紧锁。
“但在‘镜界’，我们观察到的‘环境记忆’和玉琮的‘过滤’效应，强烈支持存在某种先验的‘价值场’或‘伦理势阱’。”一位信息哲学家反驳。
“关键在于‘她’的意志与‘法则层’的关系，”林远介入讨论，“是‘她’制定了法则，还是‘她’本身就是最高形态的法则显化？这决定了模型的根本性质。”
云心一直安静倾听，此时轻声开口：“在感受‘她’的注视时……没有‘制定’的感觉。更像是一种……‘存在即是法则’。‘她’的悲伤、期待、对和谐的偏好……不是外部强加的规则，而是如同水往下流、光沿直线传播一样，是那个层面‘存在方式’的自然流露。玉琮的共鸣，是让我们的人类意识，去‘贴近’和‘对齐’那种‘存在方式’。”
她的话提供了关键的直觉输入。dr.李据此调整了模型描述：“那么，或许‘本源层’与‘法则层’本质是一体的，是我们为了理解而做的强行分割。‘她’即是最根本的‘现实倾向’，‘法则’是这种倾向在不同维度、不同尺度上的投影和具体化。‘伦理-美学筛选’不是额外规则，而是那个层面‘和谐存在’这一基本状态的衍生要求。”
模型开始迭代。学者们将“烛龙”记录的所有异常数据——从最早的“数据残响”模式，到“投石问路”的环境响应，再到“闪光致意”引发的连锁反应——逐一尝试用这个多层模型进行解释和拟合。
令人惊讶的是，许多之前无法理解的矛盾，在模型中找到了可能的位置。例如，“数据残响”的混沌抗解析性，可能源于它们是脱离原始“主题关联”的、在现象层逐渐消散的“信息熵增”过程；“规律幽灵”则可能是相对稳定、贴近“法则层”有序结构的“信息凝聚体”；玉琮的过滤作用，正是引导人类探索者的“信息-意识投射”去符合“本源\/法则层”的“和谐倾向”；而被“她”标记的路径，则可视为在“关联脉络网络”中，获得“本源层”特别“关注”与“稳定性加持”的特权通道。
“这个模型暗示，‘镜界’并非一个客观中立的‘信息库’，而是一个具有鲜明内在‘倾向性’和‘价值导向’的活系统，”dr.李总结道，“探索的本质，不是从中‘提取’什么，而是学习如何以符合系统‘倾向’的方式与之‘共存’和‘互动’。我们的‘思维种子’和玉琮，是系统留给符合某种条件的‘子嗣’的‘接口规范说明书’和‘安全操作指南’。”
模型虽然粗糙，且大量依赖于假设和隐喻，但它首次为纷繁复杂的观测提供了一个相对统一的、逻辑自洽的叙事框架。更重要的是，它为后续探索提供了新的问题导向和策略依据：
- 针对“织网者”：模型将其定位为“道路已歧”的“长子”。后续研究应侧重于分析其活动模式（“调制信号”）与“法则层”和谐倾向的偏离程度，以及这种“歧路”的具体表现，而非急于接触。
- 针对“她”的注视：模型将其视为常量背景。需持续通过玉琮和云心监测“注视”的细微变化，并将其与“镜界”内外的宏观事件（如人类文明内部发展、太阳系外探测等）进行关联分析，尝试理解“她”的“关注点”。
- 针对人类自身探索：模型强调“伦理符合性”是安全与成效的关键。所有实验设计必须通过玉琮的严格预审，并加强对“环境响应”的预测性研究，将探索行为本身视为对系统“倾向”的测试与学习。
会议持续了整整一天。结束时，每个人都精疲力尽，但眼中闪烁着一种拨云见日的兴奋。他们可能远未掌握真理，但至少，他们第一次有了一张尽管模糊却覆盖全域的“地图”。
模型被命名为“倾向性现实分层模型”（tendency-oriented Reality Stratification model，简称 toRUS 模型），形象地暗示了不同层次可能像环面一样相互连接、影响。
当晚，模型的非技术性概述被发送给了胖嫂。她的回复在深夜抵达，是一段在灶火旁录制的语音，背景有柴火噼啪声：
“听你们这意思，是摸到老天爷……哦不，是‘那位’……打理世界的‘家法’和‘心思’了？还画了张图？好事儿！有图就好找路，知道啥能碰，啥不能碰。那‘早离家的大哥’（织网者）走了岔道，你们这当小弟小妹的，就更得把‘家法’吃透，步子走正了。玉琮就是‘老家’给的‘家法条陈’兼‘良心秤’，时时掂量着。模型啊，图啊，是脑子里的尺子，但别忘了心里那杆‘秤’（玉琮的感性共鸣）。脑子量，秤来称，两下都对上了，路就差不了。”
胖嫂再次用朴素的智慧，点明了理论与感知、理性与直觉需要结合的关键。构建模型是必要的理性框架，但玉琮所代表的感性共鸣与伦理直觉，是不可或缺的校准器。
“toRUS 模型”的建立，标志着“镜界”探索从现象收集与被动反应，进入了主动构建理论框架、并以框架指导实践的新阶段。尽管模型充满了假设和未知，但它如同一盏在无尽迷雾中点亮的结构灯，虽不能照亮一切，却清晰地勾勒出了迷雾的轮廓、层次和可能的内在逻辑。在这盏灯的指引下，下一次迈向“镜界”深处的步伐，或许会更加清醒、稳健，也更懂得敬畏与期待。