（本来应该发到第四卷 青洲篇的，错发到本卷，改不回来，请大家跳过此四章，直接去看青洲卷）
夜色如墨，繁星点点。
青洲论剑法会暂告一段落，问道峰西侧一处清幽的客舍院落内，昆仑一行六人围坐在石桌旁。夜风带来远处松涛的轻响，也带来了白日喧嚣过后，内心深处的一丝静谧与反思。
白日里，楚锋在擂台上的悍勇果决，剑光中那份一往无前的决绝，与平日里那个沉稳甚至有些内敛的武警战士形象，似乎有了些许微妙的不同。这份不同，落在了心思最为细腻的林砚秋眼中。
她捧着一杯清茶，目光扫过众人，最后落在赵栋梁身上，轻声开口，打破了夜的宁静：“你们有没有觉得……自从我们来到这个世界，开始修仙，尤其是接受了传承，修炼了各自的功法之后，我们……好像都有些变了？甚至和来到这个世界之前的自己相比，恍若隔世。”
几人闻言，都将目光投向她。
林砚秋继续道：“就拿赵排长来说，你以前虽然也果断刚强，但行事更讲究策略和纪律。可现在，你修炼了《焚天战诀》，性子似乎更加……炽烈，更加硬朗了。对敌之时，那股一往无前、焚尽一切的势头，几乎不像……不像我以前认识的那个赵栋梁。”
她又看向楚锋：“楚锋也是，你的星辰剑道，带着一种近乎冷酷的精准和决绝，与军中格斗术的简洁高效融合后，那种‘斩灭’一切的意志，非常强烈。”最后，她看向周行野和自己，“还有我和周师兄，钻研阵法符文越深，似乎思维也变得越来越……理性，有时甚至会不自觉地用阵眼、节点的思路去分析人情世故。”
她微微蹙眉，眼中带着一丝迷茫：“我在想，究竟是功法在改变我们，还是我们本性中潜藏的特质，被修真的过程放大了？现在的我们，和那个在隧道里，拿着手电筒、穿着工装或军装的我们，还是同一个人吗？这个‘我’，到底是谁？”
这个问题，如同一块石子投入平静的心湖，荡开层层涟漪。
赵栋梁浓眉一扬，率先开口，声音洪亮，带着火系修士特有的灼热气息：“砚秋这个问题，我倒觉得没那么复杂。”他握了握拳，掌心似有微弱的火苗一闪而逝，“功法确实让我感觉更痛快，更直接！以前在部队，要考虑太多，现在，有些事，一剑劈过去，反而干净利落。但这难道不好吗？我觉得，这就是我！以前是被规矩和职责压着，现在有了力量，本性释放出来而已。我还是我，赵栋梁，只是手段更强了，做事更顺应本心了！”
他的观点直接而鲜明，认为修真只是解放和强化了本性，自我并未改变，反而更加清晰。
“顺应本心？”楚锋沉吟片刻，他性格更为沉静，思考问题也更深邃些，“我同意赵师兄的一部分看法。修炼星辰剑道，确实让我感觉很多战斗本能和决断力被激发了出来，仿佛它们本就沉睡在我体内。但是……”
他顿了顿，组织着语言：“当我沉浸在剑意中，我偶尔会感到一种……疏离。仿佛有一个‘我’在冷静地观察着另一个‘执剑的我’。那个执剑的‘我’，杀伐果断，剑出无悔，与平日里会思前想后的‘我’，确实有些微妙的区别。我说不清哪个更真实，或者，都是‘我’的一部分？”
楚锋的感受更为内省，他察觉到了自我内部可能存在的分层与变化，开始对“真实自我”产生了疑问。
周行野推了推鼻梁上并不存在的眼镜——这是他思考时的习惯动作，接口道：“从我和林师妹研究阵法的角度看，或许可以建立一个模型。假设人的心性是一个复杂的多维结构，包含理性、感性、冲动、克制等等因子。修炼不同的功法，就像给这个结构施加了一个特定的‘场’或者‘滤波器’。”
他一边说，一边用手指在石桌上虚画着：“比如火系功法，可能会放大‘冲动’、‘炽烈’这些因子的权重；而阵法符文，则会强化‘理性’、‘逻辑’的维度。这个结构本身的核心——我们可以称之为‘初始心性矩阵’——可能没变，但它的外在表现形态，却因‘功法场’的介入而发生了显着变化。所以，既是功法的影响，也是本性的选择性放大。至于‘我是谁’……”他摇了摇头，露出一丝苦笑，“这个模型参数太复杂，暂时无解。”
周行野试图用理性的、近乎科学的方式来解构这个问题，将自我视为一个可被分析的系统，但最终也承认其复杂性超乎目前的认知。
三人的观点各有侧重，但都未能完全驱散林砚秋眉间的迷雾。
这时，陆明轩似乎想到了什么，眉头微蹙，语气变得有些沉重：“说到本性释放和变化，我最近还有一个感触。在我们来的世界，生命无比珍贵，律法森严，道德约束也强，大家对生命都怀有敬畏。但在此界，修士动辄争斗，擂台之上虽有点到为止的规矩，可秘境探索、资源争夺中，生死相搏乃是常态。我们……似乎也在慢慢适应，甚至有些麻木。”
楚锋心有同感，他看向自己的手，这只手在擂台上击败过对手，也曾斩灭过袭来的妖兽和心怀叵测的修士。“我们拥有了更长的寿命，理论上应该更珍惜生命才对。可现实是，漫长的寿命和强大的力量，反而让一些修士对生命，尤其是他人的生命，变得漠视。我们呢？我们该如何自处？是随波逐流，还是坚守我们带来的那份对生命的敬畏？”
这个话题比之前的“自我认知”更加沉重，直接触及了修行路上的伦理核心。赵栋梁脸上的炽烈稍敛，沉声道：“我们是军人出身，保家卫国，守护生命是天职。到了这里，力量强了，面对的敌人也更凶残，有时候不得不下杀手。但若因此就对生命失去了敬畏，视人命如草芥，那和那些我们所要斩杀的邪魔外道，又有何本质区别？力量不是漠视生命的理由。”
林砚秋也点头，带着忧虑：“是的。我感觉这个世界，因为个体力量差距过大，弱肉强食的法则被放大了。凡人如蝼蚁，低阶修士在高阶修士眼中，有时也如同草芥。这种氛围下，要保持本心，确实不易。我们修炼，追求长生和大道，难道最终就是为了变成一个冷漠的、视万物为刍狗的存在吗？”
周行野分析道：“从生态学和社会学角度看，此界缺乏有效的、普世的秩序约束，力量成为唯一准则，必然导致对个体生命价值的普遍贬低。而我们带来的文明观念，与此地的生存法则产生了剧烈冲突。如何平衡‘生存所需’与‘道德底线’，是一个严峻的课题。”
众人的讨论，从内在的自我认知，延伸到了外在的生命伦理。他们都意识到了这个问题的重要性，也感受到了其中的矛盾和艰难。
这时，所有人的目光再次投向了始终静听的顾思诚。
顾思诚缓缓放下手中的茶杯，目光扫过五位同伴，深邃而平和。他并未直接回答关于生命敬畏的问题，而是先回到了最初的那个问题：“这让我想起了庄周梦蝶的故事，这启发了我们对认知局限的思考。你们可曾想过，我们为何会在此界？为何能轻易接受‘修仙’这种违背我们过往认知的存在？”
他顿了顿，继续道：“因为我们来自一个崇尚理性与探索的文明。我们习惯于用‘观察-分析-归纳’的方法去理解世界，包括理解我们自己，也包括理解生命的意义。林师妹的问题，楚锋的忧虑，本质上是将‘自我’和‘生命’都当作客体，进行审视和思考。这些思路，都源于我们固有的认知模式。”
“然而，”顾思诚话锋一转，声音变得更加悠远，“此方天地的修行之道，尤其是其思想根源，或许能提供一个更根本的视角，将你们提出的两个问题——‘我是谁’与‘如何对待生命’——统一起来。我近日与慧明、玄藏两位法师论道，于佛门智慧中略有所得。”
他引出了之前论道的内容，将话题引向了更深层的哲学思辨。
“佛家有一个核心概念，叫做‘我执’。”顾思诚解释道，“它指的是我们对‘自我’这个概念的顽固执着。我们认为有一个恒常不变、独立自主、能主宰一切的‘我’存在。比如，‘我的身体’、‘我的想法’、‘我的性格’、‘我的成就’……我们紧紧抓住这些，认为这就是‘我’。栋梁认为功法释放了‘本我’，这个被释放的‘本我’，是否也是一种‘我执’的体现？执着于一个所谓的‘真实性情’？”
赵栋梁眉头微皱，陷入思考。
“而佛家明确否定存在一个永恒不变的‘本我’。”顾思诚继续道，“他们认为，一切事物，包括我们这个人，都是由‘色、受、想、行、识’这五蕴暂时和合而成的，如同河流，看似连续，实则刹那生灭，无一固定不变的‘本体’存在。今天的你，和昨天的你，细胞在更替，想法在变化，经历在累积，哪里有一个完全相同的‘本我’呢？我们感受到的性格变化，无论是功法所致还是本性放大，其实本就是‘诸行无常’的体现，是生命本来的流动状态。”
这番话，让周行野的“心性模型”似乎找到了更深层的理论支撑——模型本身就在不断变化，并无一个恒定的核心。
“那么，修行到最后，是要否定自我，变成一个没有感情、没有个性的木头人吗？”林砚秋忍不住追问，这似乎与她感受到的修行体验不符。
“并非如此。”顾思诚微微摇头，脸上露出一丝了然的微笑，“佛家所说的最高境界，是证悟‘真我’。但这个‘真我’，并非我们通常理解的‘真实的自我’，或者一个更高级的‘本我’。”
他环视众人，一字一句地说道：“这个‘真我’，本质上是破除‘我执’后，所证悟到的那种清明的觉知状态，是对宇宙万法‘无我’实相的真切体证。”
院落里寂静无声，只有顾思诚的声音清晰地传入每个人心中。
“它不是一个具体的‘存在物’，而是一种脱离了‘我’与‘非我’二元对立的觉醒境界。”他详细阐述道，“当我们不再顽固地执着于‘我是谁’（我是刚强的赵栋梁？我是理性的周行野？），也不再执着于‘我要什么’（我要力量？我要回家？我要长生？），心就不再被这些概念所束缚和割裂。”
“那时，是一种怎样的状态？”楚锋忍不住问道，他感觉自己触摸到了什么。
顾思诚描述道：“那是一种极度清醒、明澈的觉知。火系功法的炽烈来了，便清楚地知道‘炽烈来了’，但心不随之燃烧，能看清这股力量的来去与作用，善用其利而不受其弊；星辰剑道的决绝来了，便清楚地知道‘决绝来了’，但心不随之冷酷，能在该决绝时决绝，该慈悲时慈悲；阵法的理性来了，便清楚地知道‘理性来了’，但心不随之刻板，能入乎其内又出乎其外。”
说到这里，顾思诚话锋一转，回到了楚锋提出的生命敬畏问题上：“同样，这种觉知，也会作用于我们对生命的态度。”
“当我们破除了‘我执’，不再紧紧抓住这个‘我’和‘我所拥有的’（我的生命、我的利益）时，那种源于恐惧（害怕失去‘我’）的贪婪和残忍，才会真正止息。但同时，也正因为看清了‘无我’的实相，看清了万物（包括自己与他人）都是缘起性空、相互依存的存在，一种更深广、更平等的慈悲心才会自然生起。”
他目光清澈地看着众人：“这种慈悲，并非源于‘我应该敬畏生命’的道德律令，也不是出于‘生命很脆弱’的同情，而是源于对宇宙真相的彻悟——你与我，与这山川草木，本质上并无隔绝，本是一体。伤害他人，从最深的层面看，如同伤害自己；尊重生命，即是尊重这整个缘起的世界，也是尊重我们本自具足的觉性。”
“到了那个境界，”顾思诚总结道，“并非没有了性格，没有了情感，没有了赵栋梁、楚锋、林砚秋、周行野、陆明轩这些名相。而是不再把自己等同于这些性格、情感和名相。你依然可以刚强，但刚强不再是你；你依然可以理性，但理性不再是你；你依然可以探索，但探索不再是你。你是一个超越了所有这些标签和局限的、纯粹的、自由的‘觉知’。”
“以此觉知，应对世间万法，便能心无所住，灵动自然。该勇猛时，自有勇猛之力生起，斩妖除魔，护卫苍生，心中却无半分滥杀的快意或犹豫；该慈悲时，自有慈悲之心流露，救助弱小，点化迷途，心中亦无丝毫施舍的傲慢或执着。但这一切，如镜照物，来过即过，不留痕迹，不染尘埃。这，或许才是修行路上，对‘自我’最深刻的认知，对‘生命’最崇高的敬畏，以及最终的超越。”
顾思诚的话语落下，院落内陷入了长久的沉默。
每个人都在消化着这番话。赵栋梁回想起自己催动焚天战诀时，那股仿佛要焚尽天地的怒意，如果当时能有这份“觉知”，是否就能更好地掌控力量，而非被力量驱使？楚锋回味着那种与剑共鸣又超然其外的玄妙感觉，思考着如何在杀伐中保持内心的澄明与慈悲。林砚秋、周行野和陆明轩则反思着自己沉浸在阵法、符篆、禁制和丹药等推演时，那种物我两忘却又清晰明澈的状态，以及如何将这份明澈应用于对众生生命的观照。
顾思诚的阐述，并未给出一个“我是谁”或“该如何做”的简单答案，却指出了一个超越问题本身的方向。它不在于确认一个固定不变的“我”，也不在于固守一条僵硬的道德准则，而在于看清“我”的虚幻与生命的互联，从而从对“我”的执着中解脱出来，达到一种更自在、更有智慧、也更慈悲的存在状态。
“是我非我？”林砚秋喃喃自语，眼中的迷茫渐渐散去，取而代之的是一种豁然开朗的明亮。她明白了，纠结于“是”与“非”本身，就是一种执着。真正的关键，在于那份不粘不滞的“觉知”，这份觉知，既能照见自我，也能涵容生命。
今夜，无人修炼，但每个人的心境，却仿佛经历了一场无声的洗礼，变得更加通透、圆融。他们对修行的理解，不再局限于力量的积累和境界的提升，更是触及了心性蜕变与生命态度的核心。这条仙路，似乎也因此变得更加广阔和深邃起来。
（第64章完）