【导语】
这一章是《资治通鉴.汉纪三》的小结篇。
《汉纪三》（也即为《资治通鉴.卷十一》）历史跨度仅3年：公元前202年～前200年。历史情节非常简单，刘邦在长江畔的乌江亭迫使项羽自刎结束楚汉争霸。大汉帝国就此诞生，随即开启一系列的汉帝国内部朝政。
刘邦所开启的系列朝政的工作宗旨非常明确——集权、收权、定都长安、赏功、安民、试探性质地摸索着处理汉匈关系。
也许是由于《汉纪三》是记载西汉开国的这一段历史，所以哪怕情节很简单，司马光极其罕见其先后累计5次用〖臣光曰〗这种形式发表了他的史学见解。站在历史的视角来看，司马光的这5次〖臣光曰〗背后的前因后果，以及其中所隐藏的逻辑才是《资治通鉴.卷十一》的精髓与重点所在。
但是，如果仅仅只是这样被司马光牵着鼻子走，仅仅只以历史视角品读《资治通鉴》那会索然无味。
我们应该站位于政 治和人情世故视角，拨开迷雾，一起去看看两千多年大汉帝国刚刚诞生之际，以汉高祖刘邦为首的那一群历史精英们“戏精附体”后的精彩演出。
【司马光用5次〖臣光曰〗所铺陈开来的历史路线图】
项羽兵败乌江亭自刎的历史时刻，司马光连眼睛都没眨一下，更没上〖臣光曰〗评议，只是借着杨雄和太史公司马迁之嘴讲了几句：西楚项王兵败怨天，没有道理，都是他自己造的孽！
但是，当刘邦赦免了当年羞辱过自己的季布，斩了前来投奔自己，且当年放过自己一马、有恩于自己的丁公（季布的舅舅）之际，司马光说话了。这是司马光在《卷十一》中首次〖臣光曰〗，唠唠叨叨说了一大堆，总结为一句话：为刘邦点赞，斩杀不忠的丁公，赦免忠于主人的季布，这才是天子范儿，这是在践行“礼”，这是告诫臣子们要忠君，就凭刘邦的这一行为，他所创建的大汉帝国国祚400年，应该！
这一则〖臣光曰〗明明白白地告诉所有人：政 治叙事和道德叙事，这是两条线，泾渭分明的两条线，千万不要混淆。
当刘敬力荐刘邦定都关中长安，张良予以附和并支持，刘邦立即动身西行之际，张良说自己体弱多病，要跟着赤松子（天庭，掌管风雨的大神）去神游，实为以此为由淡出朝政，退隐于山林。
刘邦力捧刘敬，赏官赐爵；刘邦选择了放手张良，任其归隐。
司马光二上〖臣光曰〗为张良点赞，称颂张良是明哲保身的历史标杆与天花板。
此时此刻，刘邦的外敌——项羽已被剿灭；大汉帝国也已诞生；都城已敲定；该休养生息抚慰战争创伤了……但是，对于刘邦而言，内削诸侯，安抚功臣等大事才刚刚开始，只不过这一回刘邦的对手不再是外敌，而是曾经并肩反秦灭楚的战友，甚至还是血脉相连的宗亲……这事情，谁插手，谁有罪……
司马光也是政 治高手，他深知一点：明哲保身是个技术活，绝非仅仅克服一下物欲、淡泊一把名利就可以做到。明哲保身的前提是，得看懂势，能紧紧地拿捏局势的命脉，用当前的话来说就是洞悉未来，准确预判事情的发展趋势。
历史已经证明，张良的预判没有错，大汉帝国诞生之后，直至刘邦驾崩为止，终其余生都在干一件事：削异姓诸侯王，绞杀曾经的战友，灭大汉帝国的开国功臣们……
汉六年（前201年）正月，张良前往宫中接受了刘邦的封赏之后，站在宫前楼台上有过一场精彩的对话。
当时刘邦问张良，下面那帮人三三两两聚在一起窃窃私语是在干嘛？
张良告诉刘邦，这帮人因为担心拿不到封赏，所以在密谋谋反？
刘邦紧张兮兮地问张良，这可咋整？
张良支招，把你最忌恨雍齿拎出来封赏，大家会立即消停。
对此，司马光三上〖臣光曰〗，再度为张良点赞：点赞的重点在于，张良这人鬼精鬼精的，懂得如何进谏，如何进谏。
司马光的言下之意是，张良早就知道下面这帮人因担心封赏起了反叛之心，但是并不急于上书奏报，上书太早，刘邦不相信，不处理，甚至还可能倒打一耙；上书太晚，木已成舟，生米熟饭了，一切都没有意义，踩着点进谏，而且还让刘邦看见现象，问题就会立即得以解决。
司马光说，这与急性子还是慢性子无关，而与谋划密切相关，在恰当的时机，作出恰当的动作，这是一种本领，需要修行。
怎么修呢？
司马光说，学习张良好榜样。
汉七年（公元前200年）冬，长安城内的第一座宫殿——长乐宫落成，刘邦为此安排了声势浩大的典礼仪式，并借此机会端出了整套汉帝国的朝堂礼仪。
操刀制订汉帝国朝堂礼仪的人是千年之狐——叔孙通（从秦始皇时期就在朝廷任职，儒家博士，到汉高祖时期依然还在朝堂出任儒家博士，那时的博士是咨询幕僚团队成员）。
叔孙通组织了一百多人，日夜操练好几个月才确定了这套礼仪，而且还是为刘邦量身定制，在秦礼的基础上，结合汉帝国和汉高祖刘邦本人的想法反复修改，反复演练，反复推敲，方才成型。
长乐宫落成典礼仪式取得了空前的成功，不仅将刘邦帝王威严捧到云端，而且还让所有臣子和诸侯服服帖帖，再也没人敢大声喧哗，再也没人在皇帝赐酒宴席上胡作非为……
为此，刘邦一高兴重赏叔孙通。
司马光却为此非常生气，言辞犀利地批评刘邦和叔孙通。
这是司马光四上〖臣光曰〗，这次从头到尾都在骂人。
司马光批刘邦“不学”：就知道用儒家的“礼”来给自己装点帝王门面，而不理解儒家礼治（以礼治世）的本质，没有对儒家学术展开系统性学习、融会贯通并应用到汉帝国的治世方面。
司马光批叔孙通“器小”：这货太灵活，虽然懂儒学，但却一直在灵活地转向，谁拳头硬就倒向谁。这一回跟着刘邦混，又拿着秦的那一套修修改改，陈坛子装新酒，说是儒家之礼，其实还是秦帝国时期法家的那一套。
汉七年（公元前200年）春，刘邦在平城挨了匈奴一记闷棍，郁郁寡欢地回到京师长安，当车辇抵达长安之际，萧何给了他一份惊喜。萧何在长安主导修建成了未央宫，高标准建设的未央宫巍峨壮丽，富丽堂皇。
刘邦拉下脸狠批萧何，天下未定，如此铺张浪费大修宫殿，不像话……
萧何嘻嘻一笑，表示自己这是在干千年伟业，帝王富有四方天下，宫殿越壮丽，皇帝越威严，子子孙孙都无需再修。
刘邦秒懂，立即收敛怒气，满面春风，拍着萧何的肩膀：好，好，好，萧相辛苦了！
为此，司马光五上〖臣光曰〗狠批萧何——王者以仁义为丽，以道德为威，未闻以宫殿震慑天下……
你千万别认为司马光是没看懂萧何这是在用“耗费巨额财富追求政绩”的方式自污，以实现自保。他正是因为看懂了，所以才骂得更狠。
在司马光看来，无论你萧何是出于什么动机高标准地建设未央宫；无论你刘邦是出于什么样的表演动机，一会儿发脾气骂人，一会喜笑颜开，这统统都与儒家理念背道而驰。
在史学大佬司马光的眼中和心中，节俭与奢侈就是任何王朝的兴衰之鉴，这是铁律。王朝通常都在创业时节俭与务实，最后却败于承平后的奢靡与膨胀。
现在，萧何和刘邦倒好，汉帝国刚刚诞生就大兴土木，而且还试图用这玩意儿打造出帝王威严的具象，打造成权力的具象，让汉帝国的子民去仰视，批！必须狠狠地批萧何与刘邦。
【结语：汉初权力场上的三大生存法则】
迄今为止（截至《卷十一》），司马光在同一卷《资治通鉴》中，短短4年历史进程连用五次〖臣光曰〗，实属大姑娘坐花轿——头一回。
为什么会这样呢？
司马光着急了呗！
担心读者看不懂，担心读者未能通透自己所精心裁剪的史料背后所隐藏的逻辑线，所以一再〖臣光曰〗。
叔孙通制礼，萧何建宫。前者用一套繁琐的朝仪，让刘邦体验到了“帝王之贵”；后者用一座壮丽的未央宫，为皇权提供了威严的具象化载体。
刘邦下面的这一帮子人深知，军事胜利只能反秦灭楚建立汉帝国，而文化与符号的建构才能进一步巩固多年斗争的战果。于是，这帮人定义了一套新的权力秩序和游戏规则。
至此，我们明白了非常非常重要的一点：规则的制定，永远高于事务的执行，这玩意儿就叫“权力的顶层设计”。
于是，我们恍然大悟，在团队中最高明的操作不是成为最好的玩家，而是成为规则的制定者。谁定义了“什么是正确”、“什么是威严”，谁就掌握了话语权。
张良在天下初定、内部绞杀开启前，功成身退；萧何则通过主持“劳民伤财”的未央宫工程，用“自污”来消除刘邦的猜忌。
这两种操作看似截然不同，但都是高水平的“骚操作”。
张良的“退”，是基于对历史进程和帝王心术的精准预判，在风暴来临前优雅离场。
萧何的“进”（主动揽事自污），则是在无法离开权力中心时，主动制造把柄向上提交，以换取信任。
无论是张良还是萧何，这一通精准操作的精髓都源于他们对“势”的深刻理解：当主要矛盾从“对外争霸”转向“对内整合”时，功高震主变成了原罪。聪明人懂得，在正确的时间，做出最契合新局势的姿态调整。
刘邦斩杀恩人丁公以儆效尤，赦免仇人季布以示宽宏；刘邦先怒斥萧何铺张，后喜接受其“庄严天子威严”的说辞。
当我们将这一幕幕捡起来端详片刻就会发现一个秘密——刘邦是天生的政治表演达人，穿越到当代定能获得奥斯卡表演金奖。
刘邦的每一次“发怒”与“转喜”都不是情绪使然，而是经过精密计算后的叙事表演。
刘邦杀丁公，是在撰写“忠诚是唯一准则”的官方剧本；由怒转喜，则是与萧何合演了一出“一切为了帝国威严”的双簧。
由此可见，权力运行的轨迹或许应该是：诸多重大决策，核心目的不在于解决实际问题，而在于传递某种政治信号，塑造集体认知。
司马光从道德上批判他们，而我们从权术上理解他们：成功的领导者，必然是优秀的叙事者和导演。
《资治通鉴·卷十一》的确精彩，司马光果然不愧是文学大拿、史学大佬、儒家泰斗，寥寥数笔，区区万言就生动地展示了西汉王朝初创期，刘邦带着一帮子人精，从“打天下”到“坐天下”的优雅转身。
我们明天开启《资治通鉴.卷十二》（也即为《汉纪四》）的读书分享，那是刘邦戏份的最精彩部分，同时也是汉高祖刘邦的终章。