槿的指尖悬在宣纸上方，一滴浓墨将落未落。
她在画一幅《幽冥渡引图》，画中是界木槐树下，一个透明的魂魄正踏光而去。画已近完成，只差魂魄眼中最后一点灵光。但她停住了，因为今日的功课时间到了。
辰时，是修持《华严经》四十二字门的固定时辰。
她净手焚香，在佛堂正中铺开蒲团。四十九盏长明灯彻夜未熄，此刻在晨光熹微中，反而显得格外清冷。
“阿——”
第一个音从她唇间逸出，不是唱，而是诵，带着胸腔深处的共鸣。音波在佛堂内荡开，梁下的青灯齐齐轻颤。
“阿字本不生。”她心中默观经义，“一切法无来无去，无生无灭。”
这是她修行华严字母的第七年。每日按顺序修持一字，四十二日为一轮回。今日恰是第二十四日，“塞迦”字门。
“塞迦”音出时，她观想智慧如金刚，能破一切魔障。这个音短促有力，像金石相击。随着音节落下，她识海中浮现昨夜所渡的那个书生魂——因科场舞弊而自戕，魂魄困在贡院不得出。正是用“塞迦”字的金刚智，才破了他的执迷。
修完二十四字，她并不起身，而是开始今日的特殊功课——将二十四字融入画中。
她蘸取朱砂，在《幽冥渡引图》的空白处，以梵文小楷写下二十四个字母，每个字母的位置都暗合星斗排列。
“阿”字落在魂魄的眉心，“多”字点在心口，“波”字藏在袖间...当她写下最后一个“塞迦”字时，整幅画忽然泛起一层微光，画中魂魄的眼睛仿佛真的有了神采。
这是她的独门修行：以画载道，以道入画。
午后的时光属于书写。她正在抄写《华严经》第八十卷，今日正好抄到“善财童子参众艺童子”这一段。当她写到“唱阿字时，入般若波罗蜜门”一句时，笔尖微顿，想起三年前的一次渡魂经历。
那是个战死的将军，怨气化作了修罗，盘踞在古战场三百年。她连渡七夜未果，直到第八夜，她不再诵经，而是开始唱诵华严字母。当唱到“婆”字时——“婆字观诸法，破除一切障”——将军的怨气忽然消散，显露出本来面目，原来是个眉清目秀的文士。
“音声佛事，果然不虚。”她轻叹，继续落笔。
暮色渐浓时，有客至。
不是人，是幽冥司的传令使——一只通体乌黑的灵雀，衔着一卷竹简落在窗棂上。
“西郊百里，有古琴化灵，困于音障，请使者前往渡化。”
槿展开竹简，上面浮现出古琴的影像：七弦俱断，琴身布满裂纹，却自生幽怨之音。
她微微蹙眉。器物化灵最难渡，因为它们没有魂魄，只有一股执念。而琴灵更是特殊，其执念往往与音律相关。
今夜，她要带上的不是符咒，而是华严字母。
子时，西郊废园。断弦古琴悬浮在半空，自发地奏出凄厉之音。音波所及，草木皆枯。
槿站在园外，静听片刻，已明其症结：此琴曾为一代大家所有，大家死后，琴不愿再侍二主，遂自断琴弦。这份忠贞固然可敬，却成了困住它的牢笼。
她盘膝坐下，开始唱诵。
不是对抗，不是超度，而是共鸣。
她从“阿”字开始，每个音节都恰到好处地切入琴音的间隙。华严字母的清净梵音与古琴的幽怨之声交织，起初格格不入，渐渐地，梵音如温水，开始融化冻结的音障。
当唱到“也”字时——“也字入诸法实相”——琴音忽然一变，凄厉转为哀婉。
槿知道时候到了。她变化音调，将二十四个字母重新排列，组成一段从未有过的旋律。这是她的领悟：字母顺序是修持的次第，但在实际应用中，当如善财童子参善知识，圆融无碍。
奇妙的是，随着她的唱诵，断弦的古琴上，七根琴弦竟以光的形式重现。光弦颤动，自发地与她的梵音相和。
最后一字“塞迦”落下时，古琴发出一声清越的长鸣，琴身上的裂纹开始弥合，最终化作一道流光，没入虚空——它终于放下了执念，回归本源。
归途上，槿若有所思。华严字母的妙用，她今日又深了一层。原来不仅可渡魂，还可渡器灵，渡一切有执之物。
回到小院，她在修行笔记上记下今日心得：
“华严二十四字，非止于诵，当活用于行。今日渡琴灵，知音声相通，万法归一。字母顺序可变，其理不变，恰如月印万川。”
她翻到下一页，开始准备明日的功课——道家的《金光神咒》。那是另一个体系的智慧，却与华严字母有着微妙的呼应。
四十九盏青灯静静燃烧，映照着三圣像慈悲的面容。
槿知道，明日的修行，又将开启一重新的境界。而她所要做的，就是在这小院中，将这些古老的智慧一一践行，一一验证，再通过她的笔，她的画，传递给有缘之人。
夜很深了，但她笔下的世界，正灯火通明。