李轩决定忽来失速檀、赛义德、阿里·拜克和热西提几个主要的叶尔羌首领不再参与诉苦和出气大会。
李轩准备把他们带回迁安，直接交给崇祯皇帝自行发落。也算是对崇祯的一种尊重吧。
李轩在叶尔羌城开始分田、分地、分土豪的一切财产。不得不说忽来失速檀的王宫中，恨不能把叶尔羌汗国的全国财产都集中在自己手中。
这些财产中除了粮食的一半和土地分给贫苦农民，其他的都让李轩的青山军打包直接拉走。
忽来失速檀王宫中的宫女和太监全部离开王宫。李轩把普通的宫女和太监安置在城外的农庄中，也分配给他们土地。
李轩在叶尔羌城进行社会改革时，又派出二万五千正兵和二万辅兵，分成五路，拿上忽来失速檀玉玺签署的命令书，由宫中老太监带领，分别来到喀什噶尔、于阗、英吉莎、乌什五个城邦。
老太监宣布忽来失速檀的向李轩的青山军投降的命令。这五个城邦的士兵早已让忽来失速檀给抽到叶尔羌城，后来被李轩歼灭，而活着的全部被俘虏。
这些城内基本上没有什么兵力，根本挡不住青山军的兵锋，现在又有大汗的投降命令，所以顺水推舟也就向李轩的青山军投降。
五路兵马接收了喀什噶尔、于阗、英吉莎、乌什城市后，立刻对所接收的城市实行军管，查封所有贵族的粮仓。
有一点还是比其他贵族轻的，那就是五个城的城主及其家人不再参加奴隶和平民的诉苦出气大会，这样也就间接的保住了性命。
除了城主及其家人，其他所有城内贵族被投进了集中营，囚犯和所有奴隶全部被恢复自由。
所有宗教狂热分子被无情击毙。神职人员必须当众承认是在欺骗忽悠大家。
五个城邦都在严惩宗教狂热分子，解放奴隶和囚犯，让奴隶和囚犯吃饱穿暖，现在穿暖就不必了，因为已经进入热天，但吃饱是必须的。
然后再登记造册，随后进行诉苦出气大会，接着按照分地、分粮食，分衣物和分家具房屋的模式进行社会改革。
在去于阗的这一队人马中，负责人是师长任学堂，任学堂是在青山基地时由李轩收留的孤儿，然后在青山讲武堂学习三个月，就开始跟着李轩的青山军南征北战。最后升任青山军第六军第三师师长职务。
这次分兵去五个城邦进行社会改革，李轩特意叮嘱他，于阗是当年安西四镇之一。在于阗的所属区域应该还有不少当年军垦将士的后人。
如果可能的话，就尽量多寻找一些当年军垦后人。
任学堂占领于阗后，又派出大量武装工作队，深入到于阗周围的绿洲，去寻找当年西域军垦后人。
还别说，真找到许多军垦后人，不过他们都已经不敢姓汉姓了。
而是取了许多中东突厥人或其他宗教名字。但是他们始终没有忘记自己的祖先是中原汉人。
在于阗的布扎克村，就有三十多户军垦后人， 现在他们在宗教分子的威压之下，改变姓名，有的叫穆罕默德，有的叫易卜拉欣，但他们私下里还都保留自己汉人姓氏。
其中一家姓张，户主叫张兴汉，对外的名字叫伊斯玛仪，他家有三男两女。
任学堂派人找到他所在绿洲时，他看到汉人的队伍时隔九百多年又打回了西域，他的下巴都快惊掉啦。
当他得知汉人的青山军已经灭掉叶尔羌汗国，连叶尔羌汗国的大汗都给生擒活捉了。他喜得跳了起来，紧接着，他连忙跑到村里其他军垦后人的家里，将消息告诉了他们，所有军垦后人听到这个消息后高兴的犹如过年一样。
任学堂又让这些军垦后人来到青山军，专门派出一支有三百人正兵的武装工作队和张兴汉他们一起寻找当年军垦后人。
在于阗进行社会改革的同时，任学堂积极寻找这些流落到西域的军垦后人。
在找到的这些人当中，社会地位都属于被压榨的一类人，他们基本都在社会的最底层。
这里社会的中上层，都是突厥人和中东的宗教狂热分子，他们是宗教狂热的既得利益者。这些人最善于利用宗教钳制社会底层和奴隶的思想。
经过多方寻找，任学堂找到二千多军垦后人，这些人几乎都挣扎在饿死的死亡线上，但是家家都记着自己的祖先姓什么，这也许就是他们活下去的希望吧。经过社会改革，他们都成为新组建的民兵队主要领导者。
这些军垦后人和最贫穷的奴隶以及一无所有的贫民成为这次社会改革的主力军，也是这次社会改革的既得利益者。
他们在诉苦出气大会上，把原来的奴隶主和贵族全部斗死后，只能完全依赖青山军，组建民兵队后，他们训练都非常刻苦。这也是为保护自己的财产和尊严所付出的辛苦吧。
特别是张兴汉，他除了积极配合青山军寻找西域军垦后人，还亲自带领青山军小分队深入戈壁滩的绿洲，那里有逃难的军垦后人。
这些躲藏在偏僻小绿洲的军垦后人的生活极其艰苦，有时和关内的流民差不多。
他们听说自己老家的汉人军队打过来了，而且把这些宗教狂热分子都给灭了，纷纷听从张兴汉的安排，来到以前贵族控制的绿洲村庄，参与诉苦出气大会。
同时参与分田分地分财物的社会改革。在组建民兵队的事情上他们更加积极，上千年的受屈和受压就是因为身边没有自己的武装力量。
还有一些军垦后人从面孔上已经无法区分是汉人还是西域人，因为这些汉人的祖先和当地人通婚，等到现在，面孔和西域人已经相差无几。
但是他们依然保留着汉人祖先的牌位，和汉人的家谱。
任学堂和政委盛泽宇商量了一下，认为只要祖上有一位是汉人，到现在的后代就被认为是军垦后人，前提是要么有家谱，要么有祖先牌位，如果两者都没有，会说祖先家乡的几句方言也可以。