享太庙乐章之十
雍和
於穆清庙,聿修严祀。四县载陈,三献斯止。笾豆彻荐,人只介祉。神维格思,锡祚不已。
《雍和》译文如下：
庄严肃穆的宗庙啊，虔诚修整严正祀礼。
四壁乐器陈列齐备，三献之礼圆满完成。
笾豆撤去祭品，人神共受福泽。
神灵感应降临，赐福绵延不息。
（注：
? “四县（xuán）”指悬挂四面的钟磬等乐器；“笾豆”为祭祀礼器。
? “介祉”意为赐福；“锡祚”指赐予福运。）
探源《享太庙乐章·雍和》：领略唐时祭祀文化的深邃意蕴
在唐代诗歌的浩瀚星河中，魏徵的《享太庙乐章·雍和》宛如一颗散发着独特光芒的星辰，承载着深厚的历史文化内涵。作为郊庙祭祀诗，这类作品在古代社会扮演着至关重要的角色，它们不仅是祭祀仪式的重要组成部分，更是古人表达对祖先的追思、对神灵的敬畏以及对美好生活祈愿的重要载体。《享太庙乐章·雍和》以其凝练的文字、庄重的语言和宏大的意境，生动地展现了唐代祭祀文化的独特魅力，下面让我们逐联对其进行深入赏析。
首联：营造祭祀氛围，奠定庄重基调
於穆清庙，聿修严祀
诗歌开篇“於穆清庙”，以深沉而庄重的笔触，描绘出太庙庄严肃穆的景象。“於穆”二字，蕴含着对太庙神圣庄严的赞叹，仿佛让我们感受到那股源自历史深处的肃穆气息。“清庙”作为祭祀祖先的重要场所，承载着家族的记忆与传承，其建筑的宏伟、布局的严谨，无不彰显着对祖先的尊崇。
“聿修严祀”进一步强调了祭祀活动的严肃性和规范性。在古代，祭祀是一项极为重要的活动，被视为国之大事。从祭祀的筹备到仪式的举行，每一个环节都有着严格的规定和程序。这不仅体现了古人对祖先的无限敬意，更反映了他们对家族传承和文化延续的重视。此联开篇便为全诗营造出庄重、神圣的氛围，宛如奏响了一首祭祀乐章的序曲，引领读者走进那个庄严肃穆的祭祀现场。
颔联：展现祭祀规模，凸显仪式庄重
四县载陈，三献斯止
颔联“四县载陈”描绘了祭祀规模的宏大。在古代，“县”常与悬挂乐器的架子相关联，“四县”意味着祭祀时四方的乐器皆已陈列整齐，演奏出庄重的乐章。同时，也可理解为周边多个区域共同参与祭祀，纷纷献上祭品，显示出祭祀活动的影响力之广。众多祭品的陈列，彰显出对祖先祭祀的重视程度，以及祭祀场面的盛大与隆重。
“三献斯止”表明祭祀仪式中三次献上祭品后仪式告一段落。“三献”是祭祀仪式中的重要环节，通常由不同身份的人依次向祖先献上祭品，每一次献祭品都饱含着对祖先的敬意与追思。这一过程严格遵循着既定的程序，体现了祭祀的规范性和庄重性。随着“三献”的完成，整个祭祀现场弥漫着神圣而严肃的氛围，让人们深刻感受到祭祀仪式的庄严与神圣。
颈联：刻画祭品陈设，表达祈福意愿
笾豆撤荐，人只介祉
颈联“笾豆撤荐”细腻地描绘了祭品摆放的场景。“笾”和“豆”是古代祭祀中常用的礼器，用来盛放各种祭品。“撤荐”表示将祭品恭敬地摆放到位，每一个动作都充满了对祖先的虔诚与敬意。这些精心准备的祭品，不仅是物质的供奉，更是后人对祖先感恩之情的表达。
“人只介祉”表达了人们通过祭祀祈求神灵庇佑，获得幸福的美好愿望。“人”代表着人类，“只”指代神灵，人们相信通过庄重的祭祀仪式，能够与神灵沟通，得到神灵的护佑。这种对神灵的祈求与依赖，反映了古人对美好生活的向往，也进一步突出了祭祀活动的重要意义。在他们看来，祭祀不仅仅是一种形式，更是一种心灵的寄托，能够为人们带来平安与福祉。
尾联：祈愿神灵赐福，寄托美好憧憬
神惟格思，锡祚不已
尾联“神惟格思”表达了人们对神灵降临的期盼。在古代祭祀文化中，人们相信只要怀着足够的虔诚，神灵就会感受到他们的心意，降临到祭祀现场。这一句诗体现了人们对神灵的敬畏之心，以及对祭祀仪式能够得到神灵回应的期待。
“锡祚不已”则寄托了人们对神灵持续赐福的强烈愿望。“锡”意为赐予，“祚”代表福运。人们希望神灵能够源源不断地赐予福泽，保佑家族繁荣昌盛、国家长治久安。这一祈愿不仅反映了古人对超自然力量的信仰，更体现了他们对美好生活的不懈追求。这种对未来的美好憧憬，将全诗的情感推向了高潮，让人们深刻感受到古人对幸福生活的向往和对家族、国家命运的关切。
整首诗通过对祭祀场景的细致入微的描绘以及对神灵的诚挚祈愿，全面展现了唐代对祖先崇拜、家族观念和孝道文化的高度重视。在语言方面，诗歌用词精准、庄重典雅，如“於穆”“聿修”“笾豆”等词汇，既体现了诗歌的文化底蕴，又增强了语言的表现力；在意境营造上，诗歌从太庙的庄严肃穆，到祭祀仪式的盛大庄重，再到对神灵赐福的祈愿，构建了一个宏大、庄严、神圣的意境，让读者仿佛穿越时空，亲身感受到唐代祭祀文化的雄浑气象。《享太庙乐章·雍和》不仅具有极高的艺术价值，为后世文学创作提供了宝贵的借鉴，更是研究唐代历史文化的重要资料，帮助我们深入了解唐代的政治制度、文化传统和社会风貌，领略古代文明的博大精深。