书生听闻道士所言 ， 心中所虑顿时敞亮 ， 略一思索 ， 然后追 问： “ 这活子时发动之时 ， 常人多在晨起半梦半醒之间 ， 我 辈修行人 ， 若遇自然的活子时能量激荡醒来 ， 发觉身体已经 处于阳勃乳立之态 ， 立刻开始缩阴提气 ， 收敛心神不失溢泄， 可行否？ ”
道不二说： “ 此间有两点需要注意 。 第一点 ， 坐卧姿态对气 机运作的影响是不同的 ； 第二点是时机 。 当能量涌动时 ， 有 一个物化的转折点 ， 那股激荡的能量如果及时上提 ， 会成为 养生的元气 ， 但若已经物化成液而忍精不射 ， 反而会导致男 子前列腺与女人前庭大腺的病变 。 这里就涉及到欲意转化成 修为的二候火候 ， 一旦到了三候就已经液化不可收了 ， 守收 无益反而为祸 。 女人是水做的 ， 下体湿润是无害的 ， 但高潮 同样失精体弱 ， 两者差别不可不察 。 ”
书生问： “ 大师父 ， 你说这幻世如梦 ， 你我身型本就是虚 ， 那 坐卧 姿势 怎么 还会 影 响到 气机流注呢 ？ 我不明白 ， 请解惑 。 ”
道不二说： “ 地阴而藏阳 ， 天阳而有阴 。 人头顶为阳 ， 承受 天阴 ， 头脑清凉清明 ； 足下股下为阴却纳阳 ， 手足小腹要温 暖 。 若头热足凉腹中寒 ， 那就要病了 。 人胸腹为阴 ， 后背为 阳 ， 任脉走胸腹 ， 督脉走后脊 。 人身为幻 ， 却是一个大的电 磁场 ， 其中包含七个小核心磁极 ， 这七个核心磁极构成三股 磁力线 ， 即轴线 、 正极与负极线 。 这三股力量如何与天地大 磁场的运作相互配合 ， 就成了其中的学问。
单股是丝 ， 多股成绳 。 人平躺着的时候 ， 每个核心是独立与 天地交感的 ； 而站或坐时 ， 七股力量是相互交织 、 彼此裨益 共鸣的 。 这就是其中差距的奥秘了： 平躺可凝心顺气安意养神 ， 但真说到修持气机功夫上 ， 坐禅站桩就懒不得了 。 ”
书生拜谢 ， 续又问： “ 现在我懂了 ， 不管是在睡梦中或禅修 时 ， 都能进入身体头脑静极的状态 。 此时天地能量交汇灌注 给这个身体 ， 充盈其所耗损的能量精力 。 而修行人为天贼 ， 在这一刻打开自己的小仓库 ， 吸纳超出这个肉身本可承载的 上限能量 。 通过提纯天地二炁 ， 在自己的体内搞出一个能量 纯粹密度极大的宇宙内核 ， 通过内核自身的核聚变 ， 产生后 续近乎无尽的磅礴生命能 ， 而这随时可调用的额外生命能可 以激活各种普通人无法展现的高阶意识功能与能力 ， 即所谓 的逆天神迹。
此刻这些千古来隐于秘经别名中的秘密我已经知道了 ， 请大师告诉我二候后的功夫当如何行？ ”
道不二继续开始他的传道：
“ 如果真是在静中产生的二候 ， 感觉到身体私密脉动怦然 ， 要速速炼化热浪提气上行 ， 不令天地元精化作有形之精 ， 而 是化为无形之气 ， 并收归我有 ， 古名采药归炉 。
如果做成了 ， 整个人的精神面貌都会产生变化 。 精气神连通容貌 、 气质 、 气场 、 身体机能 、 肤质 、 发质 、 五官形状 、 掌 纹纹理 ， 都能出现异乎寻常的特征 。 这在佛家叫做七十二相 好 。 全身百病尽消 ， 五感异常敏锐 ， 随时可以遁入到时间的 缝隙中 ， 智力 、 记忆力 、 观察力异于常人 ， 精力充沛 ， 面色 滋润 ， 返老还童 。 当然 ， 要达到这一步 ， 绝非一朝一夕的功 夫。
不过自然永远是平衡的 ， 有一得必有一失 ， 有增益之法就会 有耗损之罚 。 五贼 、 五情 、 五欲 、 五过 ， 都会耗减累积下来 的基础 。 每日里这是一个简单的加减法 ， 是你积累得多还是 损耗得多： 饱食 、 贪睡 、 悲喜怒忧惊 、 淫欲 、 熬夜 、 久坐 、 常卧 、 远足 、 久视 、 多思 ......种种太过的累积消耗每日不断、 轮番上阵 ， 而练习功夫凝神炼炁不过是隔三差五十天半月偶 尔兴致 ， 那想要达成量变到质变就是痴人说梦 。 ”
此时大和尚说：
“ 我释家说欲求正果要断三淫： 淫身 、 淫心 、 淫根 。 三者最 主要的是淫根 。淫根不动则身心安静 ，淫根一动则牵连身心。 男欢女爱 ， 情愫缠绵 ， 最是是非扰神 。 爱恨情仇聚散离合 ， 本是无常 ， 但问世间男女谁不渴望有个恒稳的感情 ， 可是盈满必缺 ， 恩爱必散 ， 生者必死 ， 这是起落聚散的天道 ， 怎能
守常不断丰美呢？
情本无过 ， 一场体验而已； 人心欲求太过 ， 总想要更好更多， 得到的不想失去 ， 没有的还想索求 ， 欲望永无止境 ， 又舍不 得已有的所得 。 所以快乐总是短暂的 ， 而痛苦却时伴左右 。 得到的在无常中又失去 ， 所求的却未必能次次如愿 。 苦闷的 根源显而易见： 天地有大道 ， 而人心贪嗔痴 。 贪者所求无度， 嗔者失而不得就愤恨 ， 痴者欲求不断 。 三者有一个共性 ， 就 是思想核心总是 9我 9 、 9我的 9 ， 故 9无我 9 ， 诸多烦恼 就无所依无所生 ， 诸多苦难也就无从显化了。
断淫必须先断淫根 ， 而下手炼精化气 ，正是斩断淫根的利剑。 斩断淫根后 ， 男子女相 ， 外阴犹如幼童； 女子返回童子身 ， 不再失血流经 。 这是逆向生长 ， 身体会持续保持在气血最旺 盛升发的阶段 。 ”
道不二说： “ 我们道家把离中气发说成是火龙 ， 把坎中精动 称为水虎 。 火龙有些术语又叫汞 ， 水虎叫铅 。 汞色银亮 ， 铅 色乌黑 。 龙行飞天 ， 虎跃奔地 ， 龙行虎跃是对两种能量脉冲 波形的比拟。
降龙须要志如天 ， 伏虎心雄气似烟。
痴蠢愚人能会得 ， 管教立地作神仙。
大道玄机颠倒颠 ， 掀翻地府要寻天。
龟蛇共穴孰能见 ， 龙虎同宫谁敢言。
九夏高山主白雪 ， 三冬奋火种金莲。
叮咛学道诸君子 ， 好把天龙猛虎牵。
识得乾坤颠倒顺 ， 金丹成就是天仙。
寻道不必深山里 ， 所得无非在眼前。
忙时偷闲调阴阳 ， 无中生有凝天丹，
返老还童重塑命 ， 不在胯下当蒲团 。 ”
离火为阳在天为炁 ， 可是我们要用的是阳中之阴 ； 坎水为阴 在地为物 ， 我们需求的是阴中阳气 。 二者交汇必会激荡 ， 此 刻心神做主旋凝聚合 。这心神就是调和两种相反能量的媒婆， 所以修性必须先炼心 ，心定则神定安 ，小我死心则神魂灵活。 修命必须先炼炁化元精 ， 元精是养性命的根源。
元精就是神魂存在于世的根本 ， 有精则生 ， 无精则死 。 精足 而不知持满 ， 即不能炼而化之 ， 定会满而自溢 。 满溢之时人 心思淫 ， 醒时卿卿我我 ， 梦中鬼交梦媾 ， 丢失生命根本 。 精 是命宝 ， 极难生产而最易消耗 。 故炼性必先练心 ， 七情不动， 五贼不乱 ， 六根大定 ， 精难动摇 ， 方有助于炼功 。 所谓七情 即喜怒哀乐爱恶欲 ， 五贼即眼耳鼻舌身 。 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、 心又为六欲 。 是以眼见色则爱起而贼精 ， 耳听声则欲起 而摇精 ， 鼻闻香则贪起而耗精 ， 口尝味则嗜起而走精 ， 身意 遇触则痴起而损精。
人身之精 ， 年少最旺 ， 若非世族 ， 不知敛藏珍惜 ， 岁不过半 百 ， 已是发白齿摇骨酥髓空 ， 常人服药助兴继续纵欲 ， 一旦 精竭气枯 ， 则命尽身亡只在顷刻 。 炼精化气在性命双修时非 常重要 ， 是关键的起步 。 有人质疑： 若不能饱食畅饮纵欲狂欢 ， 人生百年哪怕再长些又有何乐趣？ 其实这种人如果哪怕 仅一次可尝禅乐之法喜 、 领略三界之奥妙 ， 那就再不会贪图 肉身之欢愉了 。 所以得道的人 ， 视饮食男女功名利禄情欲爱 恋如狗吃屎般 ， 可以理解却不再贪好。
欲想入道 ， 必行有为法 ， 存无为心 。 若能运用自如 ， 毫无勉 强 ， 可夺天地之造化于片刻之间 。 后世断章取义 ， 外门子弟 胡乱揣测以讹传讹 ，另又搞出一套说法 ，后升前降空转意想， 称呼吸来去为小周天却不知入息 ， 又说从百会到涌泉转一圈 为大周天却不懂四合 ， 每天数数字导气吸 ， 完全以头脑领幻 想空转 。 思绪不断 ， 如何入止玄之境？ 空座数年不得要领 。 沾沾自喜认为这即是性命双修的大小周天功法 ， 实是大错而 特错。
这样空想幻转 ， 无异于锅里无水 、 灶下添火 ， 倒也身热 ， 却 是五心烦热 、 骨蒸盗汗 。 这点火 、 引火 、 止火 ， 升 、 住 、 起、 止的四门功夫是一样不知 ， 奢望有所成就当然万不可能 。 ”
书生问： “ 那正道真法实修当如何行为呢？ ”
道不二说： “ 采天地造化有形无相 、 有感无实 ， 我们修持的是转化先天一炁 ， 可不是采空气 ， 大口的呼吸锻炼肺活量或 腹肌毫无益处 。 我们要炼的是真阳之精 ， 将每日耗损的先天 元精补足 ， 实现逆向生长 ， 启动内在神智 ， 借神智本有的各 种意识功能而体验超出本维度的觉知启迪当下的心智。
活得更久是为了有觉知地经历更多的经历 ， 囤集更多的精力 是为了历经各种可能。
历经多样的经历是为了获得全面无漏的了悟 。 圆融无漏的智 慧就源自这经验与见识。
使用能量的技巧有助于提升对意识界相关知识的认知 ， 觉悟 到生命的本真意图。
一切都是围绕着对无穷智慧的渴望而展开的 ， 发展完善意识 是一切被展开的原动力。
身 、 心 、 意谓之三家 ， 精 、 气 、 神谓之三宝 ， 生而有元精 、 元气 、 元神 ， 谓之三元 。 三宝三元是后天与先天的差别 ， 有 些人一世过后 ， 满载而归 ； 有些人则连带来的本钱都已赔光 用尽 ， 无以为续。
常人以身心意为主 ， 以精气神为用 ； 而修行人则化合三元归一形成内丹 ， 为自己提供无尽的能量 。 这犹如常人需晒外界 太阳而取暖活命 ， 而修行人自己化合出一个体内的太阳 ， 不 再受阴晴寒暑的影响 。 摄三元归一炁在于虚静 ， 纷乱中一炁 化三清 ， 而我们这是逆向工程。
肉身的头脑不起心动念时 ， 神魂与心性就能彰显出来 ， 相互 配合 。 静身欲则精与情沉寂下来 ， 意大定则入止境 ， 三元混 一返本还源 。精与神合谓之水火交 ，性与情合谓之金木双融。 这是四合 ， 外加意 土大定 ， 谓之五行全顺。
所以其关键之处奥妙之本 ， 不过五点：
守住元精逆向化炁 ，心神引领动欲不淫 ，心性平和莫争长短， 神魂当家志趣高远 ， 意守中宫破幻觉真。
精是能量 ， 神是意识 ， 心性是主旋律 ， 神魂是意识自我的载 体，
意是神魂此刻意识关注的意识聚焦面向 。 当心意失焦 、 头脑 停摆 、 身心静止时 ， 幻境中的时间体系就崩溃了 。 在时空的 缝隙中 ， 有一个可以逆向化合四大五行的方法 。 这就是归本 还源的诀窍 ， 也就是千古不宣之秘 。 后世把这五点用各种名词遮掩 ， 才搞出种种混乱。
身之不动则精化为炁 ， 心之不动则气化养神 ， 心神不躁动则 可遁形入虚知真意 ， 意若如如不动 ， 则可观见虚空本初 。 身 心意俱不动时 ， 三家相见结成 圣胎 ， 即日后的元婴 。 这 个新生的意识体直接源自本源意识 ， 具备访问无漏智慧的可 能。
身不动则精固肾水之气归元 ， 心不动则气固心火之气朝元 ， 真性寂则魂藏而肝木气回元 ，妄情不生则魄安肺之金气返元， 四大安和则意定气静； 脾主思虑 ， 思虑不起 ， 土气化元 。 这 就是 五气朝元 。
身体内有七大能量节点 ， 被中脉磁轴贯穿 ， 左右旋以阴阳升 降龙虎二脉 。 三脉七轮皆顺畅运作 ， 在头顶上可显现出金紫 色的能量频率 ， 这能量的脉动共鸣周围的气场 ， 形成犹如盛 开的莲花般的曼陀罗纹路 ， 这就是紫气东来三花五气皆聚于顶。
张三丰祖师歌中说：
百日里 ， 见应验 ， 坎中一点向上翻。
黄婆其间为媒妁 ， 婴儿姹女两团圆，
美不尽 ， 对谁言 ， 浑身上下气冲天。
这个消息谁知道 ， 哑子做梦不能言。
急下手 ， 采先天 ， 灵药一点透三关，
丹田直上泥丸顶 ， 降下重楼入中原。
水火既济真铅汞 ， 若非戊己不成丹。
戊己属中央 ， 于五行属土 ， 黄是脾土之色 ， 黄婆就是用有为 的自我意愿撮合阴阳雌雄交合一处 ， 婴儿是坎水中的真阳 ， 姹女是离火中的真阴。
这一段说的就是第四阶段下手炼精化气的过程与感受 、 窍门 与手段 。 过了这第四步 ， 就是男人受孕 ， 胞珠内藏 ， 蕴养圣 婴 ， 十月功夫 。 此时胞珠还藏在黄庭中 ， 待到温养成熟 ， 它 会上行入鼎进驻泥丸宫 ， 即智慧眼 、 松果体内 。 到此慧眼开， 每当坐静时眼前即有 玄关祖窍 出现 。 这之后是第五步的 功夫 ， 返虚探真破幻了性。
行 、 住 、 起 、 止为四正 ， 细心品悟 ， 逆阳退阴 ， 平素每日练 习就是为了那关键一刻到来时不会慌乱无助 。 胡搞乱试 ， 错 过机缘是小 ， 走火入魔自损身心气脉是大。
进阳火三十六 ， 退阴符二十四 ， 后升五个三十六 ， 合一百八 十数 ， 前降五个二十四 ， 合一百二十数 ， 六候全是一刻功法， 这就是 9遍行火 9功法。
任尔聪明过颜闵 ， 不遇明师莫强猜 。 真经妙法就一句 ， 其法至简又至易 ， 呼息吸息四重功 ， 欲火重生在息中 。 五谷百味 饮食精 ， 并非先天之元精 。 振动六根无口诀 ， 自古火候难写 明 。 非是师门不传密 ， 实是无字可言真 。 ”
书生一拍大腿说： “ 哈哈 ， 我终于明白了什么是有为的无为 法 。 只要我能把持住自己 ， 不去给身心意添乱 ， 一切就会在 静安中自然地归于本真 。 ”
大和尚对着书生说： “ 你别高兴得太早 。 浴火重生有序行 ， 点火在下引火行 ， 遇炉止火火遍行 ， 之后第五重功法是 凝 火 与 入火 ， 难的在后边呢 。 ”