金石之二
玉类（十四种）
玉、
（《名医别录》上品）
【校正】并入《名医别录》的“玉屑”条目。
【释名】玄真。
李时珍说：按许慎《说文解字》记载，玉是石头中质地优美的。具备五种品德：润泽温和，是仁；纹理外显而内质可知，是义；声音清扬远传，是智；宁折不弯，是勇；棱角锋利却不伤人，是洁。其字形像三块玉串联的样子。葛洪《抱朴子》提到：玄真是玉的别名，服用能使人身轻飞升。所以说：服食玄真的人，寿命无穷。
【集解】《名医别录》记载：玉泉、玉屑，产于蓝田山谷，采集不受时节限制。
陶弘景说：上等玉石产自蓝田及南阳徐善亭一带，日南郡卢容水中，以及外国于阗、疏勒等地所产皆属佳品。其色洁白如猪油，敲击能发出清响的，方为真玉。类似之石甚多且形似，需仔细辨别。正如燕石被误藏于玉匣，卞和因此抱憾长哭。
李珣引《异物志》说：玉石出自昆仑山。《别宝经》记载：凡石中蕴藏玉者，只需将石块对着灯光观察，若内部透出红光，明亮如初升朝阳，便可知内含美玉。
苏颂说：现今蓝田、南阳、日南等地已不产玉，唯独于阗出产玉石。晋代平居诲担任鸿胪卿张匡邺的使节出使于阗，撰写《行程记》，记载其采玉地点：玉河位于于阗城外，源头出自昆仑山，向西流经一千三百里，到达于阗境内的牛头山，分岔为三条河流：第一条叫白玉河，在城东三十里处；第二条叫绿玉河，在城西二十里处；第三条叫乌玉河，位于绿玉河西面七里处。三条河虽同源，但玉石随地域变化而色泽不同。每年五、六月河水暴涨时，玉石随水流冲下，数量取决于水势大小。七、八月水位退去后，方可采玉，当地人称为“捞玉”。该地有禁令，器具、服饰、饮食常使用玉石，各地所用玉石也多来自此处。王逸《玉论》记载玉石颜色：红如鸡冠、黄如蒸栗、白如切开的脂肪、黑如纯漆，称为“玉符”，唯独未提及青玉。现今青玉白玉常见，黑玉偶有，黄玉红玉已绝迹，即便礼制六器所用玉石也难以获得真品。如今仪州出产一种石头，色如蒸栗，当地人称为栗玉，或归为黄玉类，但质地欠润泽，敲击声不清脆，品质较差。然而入药服食的玉石，只推崇纯白色，其他颜色皆不采用。
日华子说：仪州的栗玉，其实是黄石中光泽晶莹的，并非真正的玉。玉坚硬而有纹理，火烧刀砍都无法损伤。这种石头用小刀就能雕刻，与阶州的白石质地相同只是颜色不同。李时珍说：据《太平御览》记载：交州出产白玉、夫余出产赤玉、挹娄出产青玉、大秦出产菜玉、西蜀出产黑玉。蓝田出产美玉，颜色如蓝，所以称为蓝田。《淮南子》说：钟山的玉，用炉炭烧煮三天三夜，色泽仍不改变，这是得到了天地的精华。从这些记载看，产玉的地方很多，但如今不再出产，可能是地方为避祸害而停止开采，所以唯独于阗玉最为珍贵。古代礼器中的玄圭苍璧、黄琮赤璋、白琥玄璜，都是模拟天地四时而命名的。《礼记》说：石头中蕴藏玉则气息如白虹，精神显现在山川之间。《博物志》说：有山谷的山会产玉。《尸子》说：水流圆转处有珍珠，方折处有玉。《地镜图》说：二月山中草木发光下垂的地方有玉，玉的精气如同美女。《玉书》说：玉有山玄纹、水苍纹，生于山中则树木润泽，产于水中则流水芬芳，藏在璞石中则文采显露于外。从这些记载看，玉有山产、水产两种。各地的玉多产自山中，于阗的玉则产自河里。那些类似玉的石头有珷玞、琨、珉、璁、璎。北方有罐子玉，雪白带有气眼，是用药烧制而成的，不可不辨别，但都没有温润感。《稗官》记载：火玉色红，可用来煮鼎；暖玉能御寒；寒玉能消暑；香玉有香气；软玉质地柔软；观日玉能透视太阳中的宫阙，这些都是稀世之宝。
宗奭说：燕玉产自燕地北部、质地柔软脆弱如油脂、可调和成粉状、不入药使用。
玉屑
（《名医别录》）
【修治】陶弘景说：玉屑是将玉捣碎成屑、并非另一种物品。《仙经》中记载服食玉的方法、有将玉捣成米粒大小、再用苦酒等物、使其溶解如泥、也有调合成浆的。
凡是服食玉都不能使用已制成的器物、以及坟墓中的玉璞。
苏恭说：服食玉应以溶解成水的为佳。捣成麻豆大小的碎屑服用、可取其精华滋润脏腑、杂质会自然排出。若制成粉状服用、易导致小便淋涩不通。捣成麻豆大小的深意即在于此。溶解为水的方法、记载于《淮南三十六水法》中。
【气味】甘、平、无毒。李珣说：咸、寒、无毒。
李时珍说：恶鹿角、养丹砂。
【主治】消除胃中热邪、缓解喘息烦闷、止渴。将本品研磨如麻豆大小服用，久服可轻身延年（《名医别录》）。润泽心肺、助益声喉、滋养毛发（《大明本草》）。补养五脏、止烦躁，宜与金、银、麦门冬等一同煎服，有益（李珣）。
【附方】新方三则。
小儿惊啼：白玉二钱半、寒水石半两，研末，水调涂于胸口下方（《太平圣惠方》）。
痃癖鬼气、往来疼痛，及心腹剧痛难忍，无论成人小儿。白玉、赤玉等分，研末，糊丸如梧桐子大。每服三十丸，姜汤送下（《太平圣惠方》）。
面身瘢痕：用真玉每日摩擦患处，日久自然消退。（《圣济录》）
玉泉（《神农本草经》）
【释名】玉札（《神农本草经》）、玉浆（《开宝本草》）、琼浆。
吴普说：玉泉，又名玉屑。
陶弘景说：这应当是玉的精华，白色的质地清澈透明，可溶化为水，所以称为玉泉。如今人们不再明确辨识，一概当作玉罢了。
马志说：按：其他版本注释说：玉泉是玉的液状精华。以仙室玉池中产出的为最佳，故又名玉液。现今《仙经》、《三十六水法》中记载，将玉化为玉浆，称为玉泉，服用后可长生不老，但功效不及天然玉泉液。
宗奭说：《神农本草经》记载：玉泉产自蓝田山谷，采集没有固定时间。如今蓝田没有玉，而泉水从古至今无人提及采集。陶弘景说玉化为水，所以叫玉泉。照这样说应当叫玉水，不该叫玉泉，泉是流动散布的意思。现在细究“泉”字应是“浆”的误写，年代久远，文字脱漏错讹。《道藏经》有“金饭、玉浆”的记载，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”的诗句，可见采集玉制成浆液，绝对没有疑问。其他版本的注释不可取信。如果像他们说的那样，那么全世界都得不到，只是虚设这个名称罢了。
李时珍说：将玉泉写作玉浆很正确。其他版本注释的是玉髓，《名医别录》中另有条目，各家没有深入考证罢了。
【修治】青霞子说：制作玉浆的方法：取玉屑一升、地榆草一升、稻米一升、白露二升，在铜器中煮沸，待米熟后绞取汁液，玉屑即化为水，再将药物加入其中，这就是所谓的神仙玉浆。
陈藏器说：将玉投入朱草汁中，可化为甜酒。朱草是一种祥瑞之草。方术之士用蟾蜍膏将玉软化如泥，再用苦酒溶解成水。
【气味】甘、平、无毒。
吴普说：神农、岐伯、雷公认为其味甘。李当之认为其性平。畏款冬花、青竹。
【主治】治疗五脏各类疾病、舒缓筋脉强壮骨骼、安定魂魄、增长肌肉、补益元气、通利血脉，长期服用能耐受寒暑、不觉饥渴、延年不老宛若神仙。人临死前服五斤，三年后面色不变（《神农本草经》）。治疗妇女带下十二种病症、消除气滞小便不利、增强听力视力，长期服用使身体轻健寿命延长（《名医别录》）。治疗瘀血肿块（《日华子本草》）。
【发明】李时珍（字慎微）记载：《天宝遗事》中提到，杨贵妃曾口含玉石吞咽津液，用以缓解肺热口渴。王莽赠玉给孔休时说道：您面部有疤痕，美玉可以消除瘢痕。北魏李预获得服食玉石的方法后，便到蓝田搜寻，挖得环状、璧形等各类玉器百余件，将其捣碎成屑，每日服用，坚持一年后自称有效，但因嗜酒而意志消沉。病重时他对妻儿说：服玉者应隐居山林、摒弃嗜欲，而我未能戒除酒色，自取灭亡，并非玉石的过错。我死后尸体必有异于常人，切勿急于下葬，让后人知晓服玉的功效。当时正值七月酷暑，在长安停尸四日，尸体颜色未变、口中亦无腐臭之气。
陶弘景说：张华讲，服食玉要用蓝田山谷中白色的玉，平常服食，就能成仙。有人临死时服了五斤，死后三年，尸体颜色不变。自古以来盗墓者发现尸体如活人一样的，其体内外无不放有大量金玉。汉代制度，王公死后都用珍珠短衣和玉匣装殓，就是为了使尸体不腐朽。炼制服食的方法，用水或研末可随意。虽说玉性平和，但服食的人也多会发热，像服寒食散后的症状。金玉是天地的重宝，不能和一般石头相比，如果没有深入了解服食的规则，不要轻易使用。
志书上说：《抱朴子》记载：服食黄金的人，寿命像黄金一样长久；服食玉石的人，寿命像玉石一样长久。但这种方法见效缓慢，必须服食一、二百斤，才能显现效果。玉石可以用乌米酒或地榆酒溶化成水，也可以用葱汁消解成糊状，也可以制成丸药服用，还可以烧成粉末。服用一年以上，入水不湿、入火不烧、刀砍不伤、百毒不侵。不能用已经加工成器物的玉，会伤人无益，必须用未经雕琢的璞玉才有效。赤松子用玄虫血浸泡玉石化成水服用，所以能乘着云霞飞升。将玉屑和水一起服用，都能使人不死。玉之所以不如金，是因为会让人频繁发热，症状像服用寒食散后的反应。如果服食玉屑，应该每十天服用一次雄黄、丹砂各一刀圭，用冷水沐浴散发热气，迎风行走，就不会发热了。董君异常曾用玉醴给盲人服用，十天后眼睛就痊愈了。李时珍说：汉武帝取金茎露调和玉屑服用，据说可以长生，用的就是这种东西。但玉石未必能让活人不死，只能让尸体不腐烂罢了。保存尸体招来盗贼，反而造成暴尸荒野，哪比得上迅速腐朽回归虚无更合道理呢。
白玉髓
（《名医别录》有名未用）
【校正】并入《本草拾遗》玉膏。
【释名】玉脂（《本草纲目》）、玉膏（《本草拾遗》）、玉液。
【集解】《名医别录》记载：生于蓝田玉石之间。李时珍说：这就是玉膏、《名医别录》中称为玉泉的东西。《山海经》记载：密山上生长着许多丹木、丹水发源于此、向西流入稷泽。水中多产白玉、此处有玉膏。其源头水势汹涌沸腾、黄帝以此膏为食为飨。这里还出产玄玉、玉膏涌出之处、用来浇灌丹木。黄帝取密山之玉、举行禜祭后投于钟山南面、其中瑾瑜之玉品质最佳、坚硬致密、润泽有光、五色辉映、能调和刚柔。天地鬼神皆以此为食为飨。君子佩带此玉、可抵御不祥。考密山位置接近和阗地区。“是食”指服食、“是飨”指祭祀、“服之”指佩带。玉膏即玉髓。《河图玉版》记载：少室山产白玉膏、服之可成仙。《十洲记》记载：瀛洲有酒状玉膏名为玉醴、饮数升即醉、能令人长生。《抱朴子》记载：产玉之山会流出玉膏、晶莹如水精、与无心草末调和、顷刻化为水、服一升可长生。均指此物。陈藏器说：现今玉石间的水饮用后、亦能长生润泽。
【气味】味甘、性平、无毒。
【主治】治疗妇女不孕、抗衰老延年益寿（《名医别录》）。
青玉、
（《名医别录》有名未用）
【释名】谷玉。
李时珍说：谷、又写作“瑴”、或“珏”、读音为谷或角。两玉相合称为“瑴”、因这种玉常共生而得名。
【集解】《名医别录》记载：产于蓝田。
陶弘景说：张华提到配制玉浆要用谷玉，纯正的淡青色、不带杂石的。大的像升一样，小的如鸡蛋，采自洞穴中的，不是现在制作器物的玉。出自襄乡县古洞穴中。黄初年间，朝廷下诏命征南将军夏侯尚搜寻此玉。
李时珍说：按《格古论》记载：古玉以青玉为上等，其色淡青、略带黄色。绿玉以深绿色为佳，浅绿的次之。菜玉既非青也非绿，如菜叶色，是玉中最下等的。
【气味】甘、平、无毒。
【主治】治妇人不孕、轻身不老延年（《名医别录》）。
璧玉、《名医别录》记载：味甘、无毒。主要功效是明目益气、使人精力充沛、利于生育。李时珍说：璧是圆形瑞玉。这种玉可制成璧、故称璧玉。璧的外圆象征天、内方象征地。《尔雅》记载：直径六寸的璧称为瑄；玉体宽度大于穿孔的称为璧；穿孔大于玉体的称为瑗。
玉英、《名医别录》记载：味甘、主治风疹皮肤瘙痒、生长在山体孔洞中、质地透亮可磨制成镜、又名石镜、十二月采集。
合玉石、《名医别录》记载：味甘，无毒。主要功效为补益元气、治疗消渴症，使人身体轻健、能避谷不食。产于常山丘陵地带，外形如猪脂肪。
李时珍说：这就是碾玉用的砂石，玉石必须用此石研磨才能光亮。
青琅玕（《神农本草经》下品）
【校正】并入《本草拾遗》的石阑干条目。
【释名】石阑干（《本草拾遗》）、石珠（《神农本草经》）、青珠（《名医别录》）。
李时珍说：琅玕是模拟其声响而命名的。
可研磨成珠，因此得名珠类。
《名医别录》记载：青琅玕、产于蜀郡平泽地区，采集不受时节限制。
陶弘景说：这就是《蜀都赋》中提到的青珠、黄环。琅玕也是昆仑山上的树名，同时是《九真经》中所载的大丹名称。
苏恭说：琅玕有数种颜色，其中青色入药最佳，属于琉璃一类，是火齐宝物。现今产于巂州以西的乌臼蛮地区，以及于阗。
陈藏器说：石阑干生长在大海底部，高一尺多，形状如树，有根茎，茎上有孔，仿佛被东西点过。渔民用渔网捕捞到它，刚出水时微红，后逐渐变青。
苏颂说：现今秘书监收藏的《异鱼图》中记载，琅玕呈青色，生长于海中。据说沿海渔民以网从海底捞取，刚出水时呈红色，时间久了变为青黑色。其枝干形似珊瑚，表面有孔洞如虫蛀痕迹，敲击时会发出金石之声，与珊瑚类似。此说法与《名医别录》所载“生于蜀郡平泽”及苏恭的记载不同，世人多难以辨识。考《尚书》载：雍州贡物缺失球、琳、琅玕。《尔雅》云：西北地区的美玉，包括昆仑山出产的璆、琳、琅玕。孔安国、郭璞的注解都认为这是类似珍珠的石头。《山海经》则记载昆仑山产琅玕。由此可知这是质地莹润如珠、形态丛生的美石。大抵古人将美石多称为珠，《广雅》将琉璃、珊瑚都归为珠类即为例证。以上记载均指西北山中所产，而现今《异鱼图》却说海底所获。盖因珍贵之物，山地与海洋可能皆有出产，如今医家也因难得而罕用。
宗奭说：《尚书》记载：雍州进贡的物品有球、琳、琅玕。《西域记》说：天竺国正出产这些东西。苏恭说：这是琉璃一类的东西。琉璃是用火烧制而成的物品，琅玕不是火烧制的，怎么能算同类？
李时珍说：按许慎《说文解字》解释：琅玕，是像玉的石头。孔安国说：是像珠子的石头。《总龟》记载：生长在南海的石崖间，形状像笋，质地似玉。《玉册》记载：生长在南海的崖石内，自然感应阴阳之气而形成，像珠子且呈红色。《列子》说：蓬莱山上，珠玕之树丛生。根据这些说法，琅玕生长在西北的山中及海边山崖间。那些说生于海底、用网捞取的，是珊瑚，不是琅玕。
在山中称为琅玕，在水中称为珊瑚，珊瑚也有碧绿色的。如今回民地区出产一种青珠，与碧靛相似，恐怕是琅玕所化。《山海经》说：开明山北有珠树。《淮南子》说：曾城九重，有珠树在其西。珠树就是琅玕。详见珊瑚条下。
【气味】辛、平、无毒。
徐之才说：能解锡毒，与水银配合效果佳，畏鸡骨。
【主治】身痒、火疮痈疡、疥瘙死肌（《神农本草经》）。白秃、浸淫在皮肤中，煮炼后服用，能升发阴气，可化为丹（《名医别录》）。治疗手足逆胪（陶弘景）。
石阑干：主治石淋、破血、产后恶血，可研磨服用，或煮服，亦可用火烧后投入酒中服用（陈藏器）。
珊瑚
（《唐本草》）
【释名】钵摆娑福罗（《梵书》）。
【集解】李苏恭说：珊瑚产于南海，也有从波斯国及师子国传入的。苏颂说：现今广州也有，据说生长在海底呈树枝状，明亮润泽如红玉，中间多有孔洞，也有无孔的，枝杈繁多的更为难得，采集时间不限。谨按《海中经》记载：采珊瑚时，先制作铁网沉入水底，珊瑚穿网生长，每年长高两三尺，有枝无叶，收网时珊瑚皆折断在网中，故难以获得完整品。不知现今采集方法是否如此？汉代积翠池中有一株珊瑚高一丈二尺，主干分出三枝，上有四百六十三条分枝，据说是南越王赵佗所献，夜间会发光。晋代石崇家藏珊瑚高六七尺。如今再未听闻有如此高大的珊瑚。
宗奭说：珊瑚有呈红油色的，带有细密的纵纹，十分可爱。也有像铅丹颜色的，没有纵纹，属于下品。入药要用红油色的。波斯国的海中有珊瑚洲，渔民乘大船下沉铁网到水底捞取。珊瑚最初生长在磐石上，白色如菌类，一年后变黄，三年后转为红色，枝干交错，高三、四尺。潜水者用铁器撬开其根部，系在网上，用船绞车拉出，错过时机不取就会腐烂。
李时珍说：珊瑚生长在海底，五、七株成林，称为珊瑚林。在水中时挺直柔软，接触风和阳光后弯曲变硬，变成红色的为上品，汉代赵佗称之为“火树”。也有黑色的品质不佳，碧色的也很好。古人称碧色的为青琅玕，都可以制作珠子。许慎《说文解字》说：珊瑚色赤，有的生于海中，有的生于山上。
【气味】甘、平、无毒。
【主治】消除眼中翳障、消散淤血。研末吹入鼻腔、可止鼻血（《唐本草》）。明目安神、止惊痫（日华子）。点眼可除飞丝入眼（李时珍）。
【发明】李珣说：珊瑚功效与金类药相似。
寇宗奭说：今人用作点眼笔、治目翳。
陈藏器说：刺破珊瑚会流出如血汁液，加入金可制成金浆丸、加入玉可制成玉髓丸，久服延年。
【附方】旧方一则
小儿角膜薄翳未硬化时不可乱用药。应以珊瑚研粉、每日少量点眼、三日即愈。（钱乙《箧中方》）
马脑
（宋代《嘉佑本草》）
【释名】玛瑙、文石、摩罗迦隶（佛经中的名称）。
陈藏器说：颜色赤红如烂，像马的脑，所以叫马脑，也有人说是马脑珠。胡人说这是马口吐出的东西，这是错误的说法。
李时珍说：按《增韵》记载，属于玉类。纹理交错，像马的脑，因此得名。《拾遗记》说是鬼血所化，更是荒谬。
【集解】陈藏器说：玛瑙产于西域玉石矿脉中，也属于美石一类，是贵重宝物。传入中原的都被制成器皿。日本国也有出产。以打磨木材时不发热的为佳品，发热的并非真货。
寇宗奭说：玛瑙既非玉石也非矿石，自成一类。有红、白、黑三种颜色，还有纹理如缠绕丝线的品种。西域人将小块玛瑙作为玩赏之物，大块的则雕琢成器具。
李时珍说：玛瑙产自西南各国，据说遇到自然灰就会变软，可以雕刻。曹昭《格古要论》记载：玛瑙多产于北方、南番、西番地区，既非石头也非玉石，坚硬而脆，刀刮不动，其中有呈现人物鸟兽形状的最珍贵。顾荐《负暄录》记载：玛瑙种类繁多，南北均有出产，大的如斗，质地坚硬，加工费时费力。南玛瑙产自大食等国，颜色纯红无瑕疵，可制作杯盏。西北产的玛瑙呈青黑色，宁夏、瓜州、沙州、羌地沙漠中出产的尤为奇特。有柏枝玛瑙，花纹如柏树枝；有夹胎玛瑙，正面看晶莹洁白，侧面看如凝固的血，一物两色；截子玛瑙，黑白相间；合子玛瑙，漆黑中有一条白线分隔；锦江玛瑙，颜色如锦缎；缠丝玛瑙，红白相间如丝线，这些都是珍贵品种。浆水玛瑙，有淡色花纹；酱斑玛瑙，有紫红色花纹；蛐蟮玛瑙，有粉红色花纹，这些价格较低。还有紫云玛瑙产自和州，土玛瑙产自山东沂州，也有红色云纹、缠丝纹、胡桃花纹的。竹叶玛瑙产自淮西，花纹如竹叶，可制作桌面、屏风。金陵雨花台的小玛瑙，只能作为玩物。鉴别玛瑙的方法：用木头摩擦不发热的是真品。
【气味】辛辣、性寒、无毒。
【主治】驱除邪秽、热敷治疗眼睛红肿溃烂（藏器）。主治眼睛生翳障、研末点眼（李时珍）。