“你波旬，若是能够做到帮助众生，那你也成为了践行佛之真实的存在，我还有什么对佛魔分别的忧虑呢？一个魔头，如果能够做到佛做的事情，那他就是佛，我从来就不曾有过什么种族上的区分。”
“但如果，你根本就不肯去践行佛之真实，不肯去帮助众生，不去实践让众生通过涅盘寂静，抵达彼岸，人人为佛，人人都修成大神通者的境界，反而贪图佛之虚名，只想顶替佛的名号，享受众生的供奉和祭拜，只想以众生之愿力开辟净土世界，剥削众生来供奉灵山诸佛，那这大乘佛教佛陀，就是一尊虚假的佛。”
“或许，是数百年，或许，是数千年，众生终将看出你，原来并不是佛，而是魔，看出这灵山，这佛庙，原来是一尊魔立下的寺庙 ，看出这大乘佛法，原来是天魔的法，套上一个佛的名号。”
“骗众生以净土世界为彼岸，这不是佛，这是天魔开辟出来的天魔世界，彼岸从来不在净土之中，也没有什么净土，那是天魔开辟出来的苦海。”
“众生并不愚蠢，他们能够分清佛和魔的区别，你做不到佛之真实，只是享受佛之虚名，那你欺骗众生也只能欺骗一段时间，之后必然会被看出不对劲，继而众生会背弃你这种读作大乘佛法，其实写做天魔之法的教义教法。”
释迦牟尼说道：“波旬，你贪图佛之虚名，却做不到佛之真实，不肯实践去帮助众生，那么必然被众生看破你的虚伪，而我真正的弟子，此时早就已经去了世间，脱下了袈裟，去帮助众生，实践佛之真实。”
“佛贵在真实，而不是贵在虚名，佛是觉悟者，不是享受者，只要这个世界上，有我真正的弟子 ，去实践佛之真实，我佛教的教法，就会长存于世间，所谓佛之虚名，小乘大乘，那都无所谓了，名号而已，虚名而已，我在乎的只有真实。”
波旬沉默了许久，随后又道：“释迦牟尼，你真正的弟子去了世间？你还想引导你的弟子，来掀翻我的大乘佛法？想的可真美！这个人间界，归于我大乘佛教统治之后，大乘佛教将掌控众生的寿元，当掌控众生的天劫，当掌控众生的命运命数，当掌控众生的因果。”
“我将设下因果法网，设下命运法网，严格的掌控这世上每一位凡人，我当设立生死薄，定好每一个凡人的寿命，经历，过往，命运，所谓一饮一啄，皆有前定，一切都是注定了的，今生受苦是因为前世有罪过，在这种严密掌控的情况下，你的弟子去了世间，又有什么用呢？”
“释迦牟尼，我波旬只是坏，但却不是愚蠢，怎么可能没有想到你的弟子去了世间这一招呢？时代在变化，你能够掀翻婆罗门的统治，那是因为婆罗门对世间的掌控程度还不够，还有漏洞，缝隙可以钻，但我大乘佛教就不同了，我将堵死一切漏洞，缝隙，众生在这种环境之下，无论你如何宣传小乘佛法，都不可能动摇的了大乘佛教的统治的！”
“只因这世间，根本就不存在能够反抗大乘佛教的土壤，根基，众生已经失去了一切反抗之力，他们所学会的力量，他们所学会的天地法则，全部都是我波旬所创造的！在这种他们只有使用权，而我波旬有所有权的情况下，呵呵，我真的想看看，到底还有谁能够掀翻大乘佛教？那是不可能做到的！”
释迦牟尼听了波旬的话，他知道这位他化自在天魔主，说的事情确实是真的可以做的到的。
他释迦牟尼死了的时候，就是佛教的教义被篡改，被魔子魔孙侵蚀的日子。
涅盘寂静等三法印之法门，不再是佛教的根本之法，反而被篡改成了开辟净土世界，借助众生的愿力香火去修行。
而他的真正弟子，虽然去了人世间，但人世间已经被天魔严密的掌控，他们堵死了一切可以掀翻天魔的力量。
该怎么面对这种局面呢？
释迦牟尼久久无语，最后也没有想出办法来，只能在眼睛中，流下了两行热泪。
这是对波旬无可奈何的眼泪。
对他化大自在天魔主——对波旬这位他化自在天子位格的存在，无可奈何的眼泪。】
菩提祖师已经讲完了整个故事。
“小乘佛教，只修自身，在于己心自力，却是释迦牟尼明白了，众生只能够靠自己，不能够靠别人，因此追求的是人人为佛，抵达彼岸，行的是佛之真实，在于实践。”
“这却被贬称为“自了汉”。”
“而大乘佛教，以众生愿力修行，剥削众生，开辟净土世界，不过是假借佛之虚名，是假佛教法，在于务虚。”
“这却被尊称为普度众生，佛菩萨愿意渡众生一切苦厄，直达净土彼岸……好一个大乘佛法可渡人，小乘佛法不可渡人。”
“当真是讽刺至极！”
孙履真此时闻言，心中有所明悟：“原来如今的如来佛祖，竟然就是波旬假冒的，这位初代天魔主，竟然混到了佛祖的位置，顶替了释迦牟尼之名字，真是没想到啊！”
“当年南华真人庄周，太真玲珑八景道君独孤凤，三界伏魔大帝岳飞，共同对付的他化自在天魔主，虽然也有些魄力和魔威，估计也只是第二代天魔主或者第三代天魔主，可比初代天魔主波旬混的差多了，这位都混成了灵山佛祖。”
“而如今的第四代天魔主——那就更不用说了，已经完全是天庭的狗了。”
“靖魔司的主职，就是击杀天魔，如果我将第一代天魔主波旬，也就是如来佛祖，抓拿归案的话，玉皇大天尊会赐予什么官职——估计是功高震主，赏无可赏了吧！”
脑海闪过的奇怪念头不谈，在表面上孙履真回答道：“祖师，这种讽刺现象常有了。”
“我闻禅宗五祖与六祖之争。”